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Sociology Class 11 Notes Chapter 1 Social Structure, Stratification and Social Processes in Society

• The term social structure’ points to the fact that society is structured i.e. organised or arranged in particular ways.
• The structure of anything consists of the relatively stable interrelationship among its parts; moreover the term ‘part’ itself implies a certain degree of stability.
• There are underlying patterns and regularities, in how people behave in the relationship they have with one another.
• Social structures are made up of human actions and relationships.
• What makes the pattern of structure in the society is its repetition across period of time and distance of space. This is the reason, the ideas of social reproduction and social structure are closely related to each other in sociological analysis
  e.g. in a school the admission procedure, code of conduct, annual functions, daily assemblies, school uniform and school anthems are followed and repeated over the years and become institutions.
• Human beings do bring changes to reproduce the structure by introducing changes.
• They cooperate as well as compete with each other, often viciously and ruthlessly.
• Two major themes explain the pattern of human behavior related to cooperation as well as conflict.
• Emile Durkheim emphasizes that society is primary over the individual person. Society is far more than the sum of individual acts; it has a ‘firmness’ or ‘solidity’ comparable to structures in the material environment.
• Other social thinkers like Karl Marx emphasizes the constraints of social structure but at the same time emphasizes on human creativity or agency to both reproduce and change social structure.
• In short, social structure refers to relatively stable social units and patterned relationships. These are special sequence of interrelations of various units.
• Social structure manifests the external form of society which is visible, comparatively permanent and abstract. .
• Social structure involves four elements i.e. it is normative system, status system, sanction system and anticipated response system which functions at social relationship level organisation or group level and community level.
• Social stratification refers to the existence of structured inequalities between groups in society, in terms of their access to material or symbolic rewards.
• It is a system of society on the basis of which individuals and groups get high or low
• The concept of stratification refers to the idea that society is divided into a patterned structure of unequal groups, and usually implies that thin structure tends to persist across generalizations.
• Functions of social stratification are related to various strata. No individual can fulfill all his needs alone.
• Most evident forms of stratification in modem societies involve class divisions, race and caste, religion and community, tribe and gender.
• Social stratification is a part of the broader social structure. It is characterized by a certain pattern of inequality.

Caste system is a form of social stratification which have following features:

• Social and 1 jligious disabilities of different groups.
• Restrictions on food and coexistence.
• Restrictions of marital relations.
• Restriction on choice of occupation.

Basic forms of advantage which privileged groups may enjoy:

• Life chances: All those material advantages which improve life of the recipients
  e.g.wealth, income, benefits related to health, job security and recreation.
• Social status: Prestige or high standing in the society.
• Political influence: Dominance of one group on another on the basis of decision making ability of a particular group.

The opportunities and resources available to individuals and groups to engage in competitions, cooperation and conflict are shaped by social structure and social stratification.

Ways of understanding social processes in sociology:

• Sociology seeks to explain the processes of cooperation, competition and conflict in terms of the actual social structure of society.

• Both the perspectives presume that human beings have to cooperate to meet their basic needs, and to produce and reproduce themselves and their world.
• Conflict perspective emphasises, how forms of cooperation changed from one historical society to another.
• For instance, in simple societies where no surplus was produced, there was cooperation among members of the society. But in capitalist society where product was surplus, the dominant class controlled it and instead of cooperation, conflict and competition emerged on the issue of controlling the surplus.
• Conflict perspective: The conflict perspective emphasises that groups and individuals are placed differently and unequally within the system of production relations. Thus, the factory owner and the factor worker do cooperate in their every day work but a certain hidden conflict of interests or rested interest can be seen in their relationships.
• The conflict perspective focuses on division of society on the basis of caste or class or patriarchy. Some groups are disadvantaged and discriminated.
• Functionalist perspective: It emphasises on the ‘system requirements’ of society- certain functional imperatives, functional requisites and prerequisites. These refer to the fulfilment of the broadest condition which are necessary for a system’s existence e.g.
  • The socialization of new members.
  • Shared system of communication.
  • Methods of assigning roles to individuals.
• Functional perspective assumes that different parts or organs of society have a function or role to play for the maintenance and functioning of the society.
• According to functional perspective, cooperation, competition and conflict can be seen as universal features of all societies, and the relationship among them is often complex and not easily separable.
• Cooperation refers to the continuous and common effort of two or more than two individuals working together equally and willingly towards a goal.
• Cooperation is an associative process. It is different from conflict because conflict is an dissociative social process.
• Cooperation may be conscious or an unconscious process while conflict is mostly a conscious process.
• Cooperation is universal and continuous process. It involves sympathy as well as empathy towards others. It is selfless in nature. Cooperation is psychological as well as social necessity.
• Cooperation may entail (require) conflict and there is a difference between enforcedand voluntary cooperation. This can be understood through the example of daughters’ property right in Indian society. If they ask for her right then she is looked upon as greedy and if as a compulsion she leaves her right then it is labelled as cooperation. So cooperative behavior can also be seen as a product of deep conflict in society.
• A functionalist often uses the term accommodation to explain such situations. It is basically an effort to compromise and co-exist despite conflict.
• Accommodation may be defined as that form of social process in which two or more persons or groups interact in order to prevent, reduce, or eliminate conflict.
• Cooperation and accommodation are two different processes but both are process of associations. Both lead to formation of group life, conciseness, integration, assimilation and harmony in the society.
• Assimilation refers to a social process through which two or more persons or groups accept and perform each other’s pattern of behavior.
• Cooperation deals with relationship among persons or groups to attain a common goal whereas accommodation and assimilation represent different stages in the process of cooperation.

Cooperation and Division of labour:

• Concept of cooperation rests on certain assumptions of human behaviour.
• Cooperation helps in human survival. It makes goal attainment easy. It unites people, enhances opportunities to attain knowledge as very helpful in economic domain.
• Durkheim’s solidarity is fundamental for understanding of cooperation.
• The role of division of labour—which implies cooperation—is precisely to fulfill certain needs of society.
• Durkheim distinguished between Mechanical and Organic solidarity. Both are forms of cooperation in society.
• Humans are cooperative. Thus they do not passively adjust and accommodate but also change the natural or social world to which they adjust.
• Although Durkheim and Karl Marx both emphasis cooperation but they also differ.
• For Marx, cooperation is not voluntary in a society where class exists since their cooperation is not voluntary but has come about naturally. In other words, workers lose control over how to organise their own work and they lose control over the rewards of their labour. This is very different to a weaver or potter or iron smith who derives feeling of fulfillment and pleasure of creativity with that of a worker involved in a factory whose sole task may be to press a button through out the day. Cooperation in such a situation is enforced.

Mechanical Solidarity	Organic Solidarity
1. Form of cohesion (togetherness) in lifestyle, specialization or division of labour, age and sex.	1.Form of social cohesion based on division of labour and resulting into inter-dependence
2. They have togetherness due to similar beliefs, sentiments, and consciousness e.g. family engaged m farming.	2.As they become more specialized, they become more dependent upon each other e.g. garment or car manufacturing company.

Competition as an idea and practice:

• Like cooperation, competition is also universal and natural dissociative social processes. However, the sociological explanation is different from naturalistic ones.
• In the contemporary period competition is a predominant idea and one cannot imagine a society where competition is not a guiding force.
• Emile Durkheim and Karl Marx have noted the growth of individualism and competition respectively in modem societies. Both developments are intrinsic (internal) to the way modem capitalist society functions. In capitalist society, the stress is on greater efficiency and greater profit maximization.
• The ideology of competition is the dominant ideology in capitalism. The logic of this ideology is that the market operates in a manner that ensures greatest efficiency e.g. competitions ensure that the students with higher marks or best studies get admission in prestigious colleges and get best jobs.
• This ideology assumes that individuals compete on an equal basis i.e. all individuals are positioned equally in the competition for education, jobs or resources, but as stratification and inequality show, individuals are placed differently in society which ultimately leads to conflict.
• Conflict: Conflict is a dissociative social process. The term ‘conflict’ implies clash of interest. Conflict is the dissociative social process in which individuals or groups seek their ends by directly challenging the antagonist by violence or the threat of violence. It includes all activities in which people contend against one another for any objective.
• Scarcity of resources in society produces conflict as groups struggle to access to and control over those resources.
• The bases of conflict vary. It could be class or caste, tribe or gender, ethnicity or religious community.
• Sociologists have drawn attention to fhe fact that conflict changes in nature and form at different stages of development. But conflict has always been part of any society.
• Social change and greater assertion of democratic rights by disadvantaged and discriminated groups make the conflict more visible.
• Conflicts are different from competition. Competition may be an unconscious process while conflict is mostly a conscious process. The main motive of competition is to achieve the goals while conflicts are mostly for personal goals.
• Conflict appears as a discord or overt clash only when expressed openly but the absence of movement does not imply the absence of a conflict.
• Since, conflict is often not overtly expressed, the subordinate sections e.g. women or peasants develop different strategies to cope with conflicts and ensure cooperation. In this context, sociological research funding that covert conflict and overt cooperation is very true and quite common in the societies.

Important terms:

• Altruism: The principle of acting to benefit others without any selfishness or self-interest.
• Alienation: It refers to the loss of control on the part of workers over the nature of the labour task, and over the
• products of their labour.
• Anomie: For Durkheim, a social condition where the names guiding conduct break down, leaving individuals without social restraints or guidance.
• Accommodation: Form of social process in which two or more persons or groups interact in order to prevent, reduce or eliminate.
• Assimilation: Social process through which two or more persons or groups accept and perform on another pattern of behavior.
• Conflict: A dissociative social process in which individuals or groups seek their ends by directly challenging the antagonist by violence or the threat of violence.
• Capitalism: A system of wage-labour and commodity production for sale, exchange and profit, rather than for the immediate need of the producers.
• Cooperation: Associative social process where individuals interact among themselves and work together to attain a common objective.
• Competition: Dissociative social process of daring effort to achieve something which is not in abundance to fulfil everybody’s demand.
• Structure: It refers to constructed frameworks and patterns of organisation, which in some way constrain or direct human behavior.
• Culture: The way of life of its members, the collection of ideas and habits which they learn, share and transmit from generation to generation.
• Cultural traits: The smallest units of culture are cultural traits.
• Stratification: System of society on the base of which individuals and groups get high or low positions.
• Race: Biologically inherited group having a distinctive combinations of physical traits and tend to breed them from generation to generation.
• Modernity: The distinctiveness, complexity and dynamism of social processes unleashed during the 18th and 19th centuries which mark a distinct break from traditional ways of living.
• Social constraints: Groups and societies of which we are past exert a conditioning influence on our behavior.  According to Durkheim, this is distinctive property of ‘social facts’.

Sociology Class 11 Notes

CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2016 Term 1

खण्ड ‘क’
(अपठित बोध)

प्रश्न 1.
निम्नलिखित गद्यांश पढ़िए तथा नीचे दिए गए प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनकर लिखिए।     [5]
निस्संदेह यह फैशन विद्यार्थियों के लिए महँगा सौदा है। वे घरवालों के लिए समस्या बन जाते हैं। अध्यापक उन्हें सिर दर्द समझते हैं। समाज जो उन्हें भावी भारत समझता है उसकी आशाएँ निराधार हो जाती हैं, क्योंकि बचपन की चंचलता के कारण सस्ती भावना में भटककर वे अपने बहुमूल्य उद्देश्य ‘विद्या को भूल जाते हैं। हमारी वेशभूषा का अच्छा या बुरा प्रभाव दूसरों की अपेक्षा हम पर अधिक पड़ता है। उसका प्रभाव हमारी भौतिक उन्नति पर ही नहीं, चरित्र पर भी पड़ता है। अंग्रेजी के प्रसिद्ध विचारक और लेखक एमर्सन का कहना है कि सौम्य वेश से जो आत्मशांति मिलती है, वह धर्म से भी नहीं मिलती। सौम्य वेशधारी छात्र अपने मार्ग से भटकता नहीं है। उसका ध्यान केवल और केवल लक्ष्य पर केन्द्रित रहता है और ऐसे ही लोगों की आज जरूरत है, ताकि हमारा देश उन्नति की ओर निरन्तर अग्रसर रहे।
(i) आत्मशान्ति मिलती है :
(क) धर्म से
(ख) सेवा से
(ग) सौम्य वेश से
(घ) फैशन से

(ii) विद्यार्थी का बहुमूल्य उद्देश्य है :
(क) धन कमाना।
(ख) विद्या प्राप्ति
(ग) फैशन करना
(घ) महंगा सौदा

(iii) उसका प्रभाव हमारे चरित्र पर पड़ता है :
(क) हमारी चंचलता का
(ख) भावना का
(ग) स्वभाव का
(घ) वेशभूषा का

(iv) ‘बुरा प्रभाव में बुरा किस प्रकार का विशेषण हैं?
(क) परिमाणवाचक
(ख) सार्वनामिक
(ग) गुणवाचक
(घ) गणनावाचक

(v) “भौतिक” शब्द में मूलशब्द तथा प्रत्यय है :
(क) भूत + इक
(ख) भौत + इक
(ग) भू + तिक
(घ) भूति + क
उत्तर:
(i) (ग) सौम्य वेश से
(ii) (ख) विद्या प्राप्ति
(iii) (घ) वेशभूषा का
(iv) (ग) गुणवाचक
(v) (ख) भौत + इक

प्रश्न 2.
निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और दिए गए प्रश्नों के उत्तर सही विकल्प चुनकर लिखिए [5]
जब व्यक्ति स्वावलंबी होगा, उसमें आत्मनिर्भरता होगी, तो ऐसा कोई कार्य नहीं जिसे वह न कर सके। स्वावलंबी मनुष्य के सामने कोई भी कार्य आ जाए, तो वह अपने दृढ़ विश्वास से अपने आत्मबल से उसे अवश्य ही संपूर्ण कर लेगा। स्वावलंबी मनुष्य जीवन में कभी भी असफलता का मुँह नहीं देखता। वह जीवन के हर क्षेत्र में निरंतर कामयाब होता जाता है। सफलता तो स्वावलंबी मनुष्य की दासी बनकर रहती है। जिस व्यक्ति का स्वयं अपने आप पर ही विश्वास नहीं वह भला क्या कर पाएगा?

परंतु इसके विपरीत जिस व्यक्ति में आत्मनिर्भरता होगी, वह कभी किसी के सामने नहीं झुकेगा। वह जो करेगा सोच-समझ कर धैर्य से करेगा। मनुष्य में सबसे बड़ी कमी स्वावलंबन का न होना है। सबसे बड़ा गुण भी मनुष्य की आत्मनिर्भरता ही है।
(i) गद्यांश के अनुसार मनुष्य का सबसे बड़ा गुण माना गया
(क) आत्मनिर्भरता
(ख) मधुर भाषण
(ग) स्पष्टवादिता
(घ) सत्यवादिता

(ii) स्वावलंबी व्यक्ति द्वारा किसी काम को कर डालने का मूल आधार होता है उसका
(क) दृढ़ विश्वास और विवेक।
(ख) स्पष्टवादिता और विवेक
(ग) आत्मबल और दृढ़ विश्वास।
(घ) सत्यवादिता और आत्मबल।

(iii) स्वावलंबी व्यक्ति की दासी होती है
(क) असफलता
(ख) याचकता
(ग) दरिद्रता
(घ) सफलता

(iv) आत्मनिर्भर व्यक्ति को सहज गुण है कि वह
(क) धैर्यपूर्वक काम करता है।
(ख) प्रेमपूर्वक रहता है।
(ग) सोच-समझकर धैर्य से काम करता है।
(घ) अपने विवेक से सुखी रहता है।

(v) “कामयाब” शब्द है
(क) तत्सम
(ख) तद्भव
(ग) देशज
(घ) आगत
उत्तर:
(i) (क) आत्मनिर्भरता
(ii) (ग) आत्मबल और दृढ़ विश्वास
(iii) (घ) सफलता
(iv) (ग) सोच-समझकर धैर्य से काम करता है।
(v) (घ) आगत

प्रश्न 3.
निम्नलिखित पद्यांश पढ़े तथा नीचे दिए गए प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनकर लिखें : [5]
यह बुरा है या कि अच्छा, व्यर्थ दिन इस पर बिताना,
जब असम्भव छोड़ यह पथ दूसरे पर पग बढ़ाना,
तू इसे अच्छा समझ, यात्रा सरल इससे बनेगी,
सोच मत केवल तुझे ही यह पड़ा मन में बिठाना,
हर सफल पंथी यही विश्वास ले इस पर बढ़ा है,
तू इसी पर आज अपने चित्त का अपधान कर ले,
पूर्व चलने के, बटोही, बाट की पहचान कर ले।
कौन कहता है कि स्वप्नों को न आने दें हृदय में,
देखते सब हैं इन्हें उसकी उमर, अपने समय में,
और तू कर यत्न भी तो मिल नहीं सकती सफलता,
ये उदय होते लिए कुछ ध्येय नयनों के लिये,
किन्तु जग के पन्थ पर यदि स्वप्न दो तो सत्य दो सौ,
स्वप्न पर ही मुग्धा हो, सत्य का भी ज्ञान कर ले,
पूर्व चलने के, बटोही, बाट की पहचान कर ले।
(i) हर सफल व्यक्ति किस ध्येय को अपनाकर सफल हुआ
(क) दृढ़ निश्चय
(ख) निरन्तर परिश्रम
(ग) आशावादिता
(घ) विश्वास

(ii) ‘स्वप्न पर ही मुग्धा मत हो, सत्य का भी ज्ञान कर ले, पंक्ति का आशय बताइए–
(क) हमें अच्छे-अच्छे स्वप्न देखने चाहिए
(ख) स्वप्नों से मोहित न होकर वास्तविकता का ज्ञान करना चाहिए
(ग) हमें स्वप्न भी देखने चाहिए तथा सत्य का ज्ञान भी करना चाहिए।
(घ) इनमें से कोई नहीं

(iii) बटोही और बाट से यहाँ क्या तात्पर्य है
(क) रास्ता और राहगीर
(ख) लक्ष्य प्राप्ति के लिए प्रयत्नशील मनुष्य और उसका लक्ष्य मार्ग
(ग) मार्ग पर चलने वाला पथिक
(घ) पथिक और रास्ता

(iv) “कौन कहता है कि स्वप्नों को पंक्ति में अलंकार निर्देश कीजिए
(क) अनुप्रास
(ख) श्लेष
(ग) उपमा
(घ) रूपक

(v) उपर्युक्त का उचित शीर्षक दीजिए|
(क) बटोही
(ख) बाट
(ग) स्वप्न और सत्य
(घ) सफलता
उत्तर:
(i) (क) विश्वास
(ii) (ख) स्वप्नों से मोहित न होकर वास्तविकता का ज्ञान करना चाहिए।
(iii) (घ) पथिक और रास्ता
(iv) (क) अनुप्रास अलंकार
(v) (ग) स्वप्न और सत्य

प्रश्न 4.
निम्नलिखित पद्यांश पढ़े तथा नीचे दिए गए प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनकर लिखें [5]
आओ मिलें सब देश बांधव हार बनकर देश के
साधक बने सब प्रेम से सुख शांतिमय उद्देश्य के
क्या साम्प्रदायिक भेद से है ऐक्य मिट सकता अहो?
बनती नहीं क्या एक माला विविधा सुमनों की कहो।
रखो परस्पर मेल, मन से छोड़कर अविवेकता,
मन का मिलन ही है, होती उसी से एकता।
सब बैर और विरोध का बल बोध से वरण करो।
है भिन्नता में खिन्नता ही, एकता धारण करो।
है कार्य ऐसा कौन सा साधो न जिसको एकता,
देती नहीं अद्भुत अलौकिक शक्ति किसको एकता।
दो एक एकादश, हुए किसने नहीं देखे सुने,
हाँ, शून्य के भी योग से हैं अंक होते दश गुने।
(i) कवि किस प्रकार देशवासियों से मिलने की बात कर रहा
(क) विविध पुष्पों के हार के रूप में
(ख) सुख-शांति प्राप्त करने के लिए
(ग) संगठित हो जाने के लिए
(घ) फूलों का हार भेंट करके

(ii) देशवासियों के लिए एकता ही वरेण्य है, क्योंकि–
(क) एकता से अलौकिक शक्ति प्राप्त होती है।
(ख) एकता से सभी कार्य सिद्ध हो जाते हैं।
(ग) देश में एकता स्थायी नहीं रह सकती
(घ) (क) व (ख) दोनों ही

(iii) साम्प्रदायिक विविधता की तुलना की है
(क) देश में अनेक सम्प्रदाय फैले हैं।
(ख) अनेक प्रकार के फूलों से बनी माला से
(ग) धर्म सम्प्रदाय सुन्दर फूलों जैसे हैं।
(घ) उपर्युक्त में से कोई नहीं

(iv) ‘दो एक एकादश हुए’ पंक्ति मुहावरे का काव्यात्मक प्रयोग है, वह मुहावरा है
(क) दो और दो चार है।
(ख) एक और एक ग्यारह हैं।
(ग) दो और एक एकादश होते हैं।
(घ) संगठन से ताकत आती है।

(v) उपर्युक्त गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक विकल्पों से छाँटिए|’
(क) फूलों का हार
(ख) अनेकता में एकता
(ग) देश-बांधव
(घ) साम्प्रदायिक सद्भाव
उत्तर:
(i) (क) विविध पुष्पों के हार के रूप में
(ii) (ध) (क) और (ख) दोनों ही
(iii) (ख) अनेक प्रकार के फूलों से बनी माला से ।
(iv) (ख) एक और एक ग्यारह है।
(v) (ख) अनेकता में एकता

खण्ड ‘ख’
(व्यावहारिक व्याकरण)

प्रश्न 5.
निम्नलिखित वाक्यों के रचना के आधार पर भेद लिखिए- [3]
(क) सरला अपने घर में बैठकर ही पढ़ती रहती है।
(ख) ज्यों ही घंटी बजी त्यों ही सभी छात्र घरों की ओर चल पड़े।
(ग), कठिन परिश्रम करो और पास होकर दिखाओ
उत्तर:
(क) सरल वाक्य
(ख) मिश्र वाक्य
(ग) संयुक्त वाक्य

प्रश्न 6.
निम्नलिखित वाक्यों में निर्देशानुसार वाच्य-परिवर्तन कीजिए। [4]
(क) रामचन्द्र रोज रामायण पढ़ता है। (कर्मवाच्य में)
(ख) सुरेन्द्र द्वारा फुटबाल खेला जाता है। (कर्तृवाच्य में)
(ग) जगदीश तो रो भी नहीं सका।। (भाववाच्य में)
(घ) श्यामसुंदर के घर कल कौन गीता पढ़ रहा था? (कर्मवाच्य में)
उत्तर:
(क) कर्मवाच्य- रामचंद्र द्वारा रोज रामायण पढ़ी जाती है।
(ख) कर्मवाच्य- सुरेन्द्र फुटबाल खेलता है।
(ग) भाववाच्य- जगदीश से तो रोया भी नहीं जा सका।
(घ) कर्मवाच्य- श्यामसुन्दर के घर कल किसके द्वारा गीता पढ़ी गई थी।

प्रश्न 7.
निम्नलिखित वाक्यों में रेखांकित पदों का पद-परिचय लिखिए।[4]
(क) भूषण वीर रस के कवि थे।
(ख) वह अपनी कक्षा का मॉनीटर है।
(ग) धीरे-धीरे जाओ और बाजार से पेन ले आओ।
(घ) हमेशा तेज चला करो।
उत्तर:
पद परिचय :
भूषण- व्यक्तिवाचक संज्ञा, एकवचन, पुल्लिग, कर्ताकारक ‘कवि थे क्रिया का कर्ता।
वह–सर्वनाम, पुरुषवाचक सर्वनाम, एकवचन, पुल्लिग कर्ताकारक है क्रिया का कर्ता
और-समानाधिकरण समुच्चयबोधक, दो शब्दों को जोड़ता है।
तेज विशेषण–क्रिया विशेषण, ‘चला करो विशेषण का विशेष्य गि

प्रश्न 8.
निम्न प्रश्नों के निर्देशानुसार उत्तर दीजिए : [4]
(क) रौद्र रस का आलम्बन विभाव लिखिए।
(ख) श्रृंगार रस का उद्दीपन विभाव लिखिए।
(ग) “राम कौ रूप निहारति जानकी कंकन के नग की परिछाही” में रस बताइये।
(घ) “रीझहिं राजकुँवरि छवि देखी, इनहिं बरहिं हरि जानि विशेखी” में रस का उल्लेख कीजिए।
उत्तर:
(क) क्रोध दिलाने का कारण
(ख) आलम्बन का सौन्दर्य, उसकी चेष्टाएँ, प्रकृति, उपवन, स्थल तथा अन्य सानुकूल चेष्टाएँ
(ग) संयोग श्रृंगार
(घ) वात्सल्य रस

खण्ड ‘ग’
(पाठ्य पुस्तक)

प्रश्न 9.
निम्नलिखित गद्यांश को पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए। [2 + 2 + 1 = 5]
जीप कस्बा छोड़कर आगे बढ़ गई तब भी हालदार साहब इस मूर्ति के बारे में ही सोचते रहे, और अन्त में इस निष्कर्ष पर पहुँचे चल कि कुल मिलाकर कस्बे के नागरिकों का यह प्रयास सराहनीय ही कहा जाना चाहिए। महत्त्व मूर्ति के रंग-रूप या कद का नहीं, उस भावना का है वरना तो देशभक्ति भी आजकल मजाक की चीज होती जा रही है। दूसरी बार जब हालदार साहब उधर से गुजरे तो उन्हें मूर्ति में कुछ अन्तरे दिखाई दिया। ध्यान से देखा तो पाया कि चश्मा दूसरा है। पहले मोटे फ्रेमवाला चौकोर चश्मा था. अब तार के फ्रेमवाला गोल चश्मा है। हालदार साहब का कौतुक और बढ़ा। वाह भई! क्या आइडिया है। मूर्ति कपड़े नहीं बदल सकती लेकिन चश्मा तो बदल ही सकती है।
(क) हालदार साहब को कस्बे के नागरिकों का कौन-सा प्रयास सराहनीय लगा और उन्हें इसमें उनके किस भाव की अनुभूति हुई?
(ख) दूसरी बार उधर से जाने पर हालदार साहब को मूर्ति में क्या अंतर दिखाई दिया और इससे उन्हें कैसा लगा?
(ग) गद्यांश के पाठ का तथा लेखक का नाम लिखिए।
उत्तर:
(क) हालदार साहब को कस्बे के लोगों का मूर्ति लगाने का काम सराहनीय लगा। उसमें उन्हें उनकी देशभक्ति की भावना की अनुभूति हुई।
(ख) दूसरी बार उधर से जाने पर हालदार साहब को मूर्ति का चश्मा बदला हुआ दिखा और उन्हें यह आइडिया अच्छा लगा।
(ग) नेताजी का चश्मा’ पाठ का नाम व लेखक-स्वयं प्रकाश

प्रश्न 10.
निम्नलिखित प्रश्नों के संक्षिप्त उत्तर दीजिए
(क) बालगोबिन भगत बेटे की मृत्यु पर रोती हुई पतोहू से उत्सव मनाने को क्यों कह रहे थे? इस संदर्भ में उनका दर्शन किससे प्रभावित था? [2]
(ख) नवाब के थककर लेट जाने का कारण लेखक ने क्या बताया? [2]
(ग) लेखक ने फादर कामिल बुल्के को मानवीय करुणा की दिव्य चमक क्यों कहा है? [2]
(घ) मूर्ति के असली चश्मे के विषय में हालदार साहब की जिज्ञासा का पान वाले ने क्या कहकर समाधान किया? उस समाधान से चश्मा बदलने वाले के प्रति हालदार साहब की कैसी विचारधारा बनी और उन्होंने आज के लोगों तथा कौम के प्रति क्या चिंता प्रकट की? [2]
(ङ) बालगोबिन भगत ने अपने पुत्र की मृत्यु के बाद पतोहू के साथ कैसा व्यवहार किया? उनके इस व्यवहार को आप कहाँ तक उचित मानते हैं? [2]
उत्तर:
(क) भगत अपनी रोती हुई पतोहू को उत्सव मनाने के लिए आज इसलिए कह रहे थे क्योंकि उनका मानना था कि आज आत्मा परमात्मा से जा मिली है। इस संबंध में उनका दर्शन कबीर से प्रभावित था।

(ख) नवाब के थककर लेट जाने का कारण–नवाब साहब का खीरे को धोना, काटना, सूंघना व पेट भर गया, इस नाटक का कारण बताया।

(ग) लेखक ने फादर कामिल बुल्के को मानवीय करुणा की दिव्य चमक इसलिए कहा क्योंकि फादर मानवीय स्वभाव से युक्त सन्यासी जैसी छवि वाले थे, सन्यासी की भाँति स्नेह, अपनत्व का भाव रखते थे। मानव कल्याण में जीवन समर्पण करते हुए भी वह सामान्य मनुष्यों की तरह संबंधों का निर्माण और निर्वाह करते थे।

(ध) मूर्ति के असली चश्मे के विषय में हालदार साहब की जिज्ञासा का पानवाले ने यह कहकर समाधान किया कि मास्टर मूर्ति पर चश्मा लगाना भूल गया था। उस समाः शान से हालदार साहब की विचारधारा बनी कि देशभक्ति की सच्ची भावना आज भी जीवित है, परन्तु उन्हें यही चिन्ता थी कि वर्तमान पीढ़ी की घटती देशभक्ति और बढ़ते स्वार्थ के प्रति देश के भविष्य का क्या होगा?

(ङ) भगत ने अपने पुत्र की मृत्यु के बाद पतोहू के साथ बहुत अच्छा व्यवहार किया। उन्होंने उसे उसके भाई को सौंप दिया व पुनः उसका विवाह करने का आदेश दिया व उसके मना करने पर घर छोड़कर जाने की दलील दे डाली। उनके इस व्यवहार को हम पूर्ण रूप से उचित मानते हैं क्योंकि पति की मृत्यु के बाद पुनः विवाह न करना व वैसी ही जिन्दगी जीते रहना उचित नहीं है।

प्रश्न 11.
निम्नलिखित पद्यांश को पढ़कर दिए गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए [2 + 2 + 1 = 5]
फसल क्या है?
और तो कुछ नहीं है वह
नदियों के पानी का जादू है वह,
हाथों के स्पर्श की महिमा है
भूरी-काली-संदली मिट्टी का गुण-धर्म है
रूपांतर है सूरज की किरणों का
सिमटा हुआ संकोच है हवा की थिरकन का।
(क) फसल नदियों के पानी का जादू किस तरह है? स्पष्ट कीजिए।
(ख) फसल किसको गुण-धर्म होता है और किस तरह?
(ग) हवा फसल पर अपना प्रभाव किस रूप में डालती है?
उत्तर:
(क) फसल नदियों के पानी का जादू है क्योंकि इसी से सिंचित होकर फसल के रूप में परिणत होकर हमारे सामने आती है।
(ख) फसल मिट्टी का गुण-धर्म होता है क्योंकि जैसी मिट्टी होती है, फसल भी वैसी ही होती है।
(ग) हवा फसल को ऑक्सीजन देकर उसे बढ़ने में सहयोग देती है।

प्रश्न 12.
निम्नलिखित प्रश्नों के संक्षिप्त उत्तर दीजिए|
(क) “मदन महीप जू को बालक बसंत ताहि’ में प्रयुक्त अलंकार का नाम लिखिए तथा पंक्ति का काव्य सौंदर्य स्पष्ट कीजिए।** [2]
(ख) कवि ने जो सुख का स्वप्न देखा था उसे कविता में किस रूप में अभिव्यक्त किया है?** [2]
(ग) कवि को बच्चे की मुस्कान किस वशता में और अधिक शोभाशाली लग उठती है? “यह दंतुरित मुसकान” पाठ के आधार पर स्पष्ट कीजिए। [2]
(घ) “कहीं साँस लेते हो, घर–घर भर देते हो” पंक्ति में किसकी विशिष्टता व्यंजित हुई है? बताइए कि वह उसकी कौन-सी खूबी है जिससे घर-घर भर जाता है? ‘अट नहीं रही है’ कविता के आधार पर उत्तर दीजिए। [2]
(ङ) सूरदास की काव्य-भाषा की दो प्रमुख विशेषताएँ बताइए? [2]
उत्तर:
(ग) कवि को बच्चे की मुस्कान उसके दाँत निकलने के बाद अधिक शोभाशाली लग उठती है क्योंकि जब वह हँसता हुआ उसकी झोंपड़ी में घूमता है, एक टक निहारता है, तो कवि उस पर मंत्रमुग्ध हो जाता है।

(घ) इस पंक्ति में फूलों की विशिष्टता व्यंजित हुई है। जब फागुन मास में चारों ओर फूल खिले होते हैं, उनकी सुगंध से घर-घर भर जाता है।

(ङ) सूरदास की काव्य भाषा की दो प्रमुख विशेषताएँ ये हैं
(i) ब्रज भाषा में गोपियों का प्रेम संबंध, कृष्ण के प्रति अनन्य भक्ति।
(ii) अलंकारों, व्यंग्यों के माध्यम से पदों में रोचकता

प्रश्न 13.
“छाती पर चढ़कर बाप की पूँछे उखाड़ता हुआ छोटा बच्चा बुरा क्यों नहीं लगता।” “माता का आँचल’ पाठ के आधार पर इस तथ्य का विश्लेषण करते हुए बताइए कि पिता बच्चों का लालन-पालन कैसे करते हैं। [5]
उत्तर:
बच्चों के लालन-पालन में जितना हाथ माता का होता है, उतना पिता का हाथ भी होता है। इस पाठ में पिता, भोलानाथ को शिक्षा देते हैं। उसके साथ खेलते हैं क्योंकि यह संबंध पुत्र के व्यक्तित्व के विकास में सहायक है। प्रस्तुत वाक्य में जहाँ भोलानाथ पिता की छाती पर बैठकर पूँछे उखाड़ता है, वहीं पिता उसे चूमकर या रोने का बहाना बनाकर हटाने की कोशिश करते हैं, परन्तु पिता का वात्सल्य उसे गुस्सा नहीं होने देता। इसलिए पिता और पुत्र के बीच का लगाव सकारात्मक गुणों को विकसित करता है।

खण्ड “घ”
(लेखन)

प्रश्न 14.
दिए गए संकेत-बिंदुओं के आधार पर निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर 200-250 शब्दों में निबंध लिखिए। [10]
मेरा भारत ‘,

• भूमिका
• भारत की परंपराएं
• ज्ञानी तथा जगत्गुरु
• विश्व का आकर्षण
• विविधता में एकता,
• आजादी
• कल्पनाएं
• उपसंहार

अथवा
विद्यार्थी जीवन के लक्ष्य

• भूमिका
• विद्यार्थी जीवन की आवश्यकताएँ
• व्यसनों से दूरी
• विद्यार्थी की लक्ष्य केंद्रिकता
• उपसंहार

अथवा
प्रकृति से छेड़खानी

• भूमिका
• छेड़खानी के स्वरूप
• बढ़ता प्रदूषण
• सुरक्षा और संरक्षण के उपाय
• उपसंहार

उत्तर:
मेरा भारत
भारत की सभ्यता और संस्कृति संसार की प्राचीनतम सभ्यताओं में से एक है। मानव-संस्कृति के आदिम ग्रंथ ऋग्वेद की रचना इसी देश में हुई थी। भारत संसार के देशों का सिरमौर है। . महान उर्दू कवि इकबाल ने ठीक ही कहा है :
युनानो मिस्र रूम सब मिट गए जहाँ से,
बाकी अभी तलक है नामो-निशां हमारा।
कुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी,
सदियों रहा है दुश्मन दौरे जमां हमारा।”

इकबाल की ये पंक्तियाँ भारत की परंपराएँ, संस्कृति एवं सभ्यता की भव्यता के प्रति श्रद्धांजलि अर्पित करती हैं। हमारे देश में अनेक मंत्रद्रष्टा, ज्ञानी, जगतगुरु, ऋषि-महात्माओं एवं विद्वानों ने जन्म लिया। राम, कृष्ण, बुद्ध, नानक, महावीर आदि देवतुल्य युगपुरुषों ने इसी धरा पर जन्म लेकर इसका मान बढ़ाया। अनेकों वीर, सत्यवादी, धनुर्धर तथा कवियों ने यहां जन्म लिया। इस पावन पुण्य-भूमि पर आर्यभट्ट, भास्कराचार्य, जगदीश चंद्र बसु आदि वैज्ञानिकों ने भारत की इस पावन धरा पर जन्म लिया।

भारत विश्व का आकर्षण और सभ्यता का जनक है। संसार के अन्य देश जब अशिक्षित तथा नग्नावस्था में थे, तब भी यह भारत देश उन्नति के चरमोत्कर्ष पर था। भारत ने ही मानव को सभ्यता का पहला पाठ पढ़ाया। इसी धरी ने अध्यात्म, ज्ञान, भक्ति तथा कर्म की त्रिवेणी विश्व में प्रवाहित की।

मेरा भारत देश विविधता में एकता के लिए जाना जाता है। यह देश विभिन्न धर्मों और संस्कृतियों का संगम स्थल है। हमारा देश अनेक धर्मों, मतों, संप्रदायों, वादों तथा विभिन्न संस्कृतियों को समान रूप से फलने-फूलने तथा पल्लवित होने का अवसर प्रदान करता है। भारतीय कला और कारीगरी को विश्व में हाथों-हाथ लिया जाता है। इसी समृद्धि के कारण हमारा देश ‘सोने की। चिड़िया’ कहलाता है।

लोकतंत्रीय देश होने के कारण, यहाँ पर हरेक को अपनी बात कहने की आजादी है। इसलिए यहाँ पर सरकार/शासक का गठन भारत के नागरिक के मतों के अनुसार होता है। जनता अपना प्रतिनिधि चुनकर संसद/ विधानसभा में भेजती है। ‘सर्वधर्म समभाव’ एवं ‘सबका साथ सबका विकास’ यहाँ का मूलमंत्र है। भौतिकवादी जगत को ‘तेन त्यक्तेन भुञ्जीथाः’ का आदर्श भारत ने ही दिया। ‘सर्वे भवंतु सुखिनः सर्वे संतु निरामया’ का पावन मार्ग भारत ने ही दिखाया। ‘बहुजन हिताय बहुजन सुखाय’ वाली सभ्यता यह केवल इसी देश की देन है। हमारा भारत कई राज्यों की कला एवं संस्कृति को समेटे हुए है। सचमुच हमारा भारत देश बहुत सुंदर है। यहाँ सबमें वर्ण, लिंग, रंग, सम्प्रदाय तथा भाषाओं का भेद होने के बावजूद सभी सच्चे मन से पूरी तरह से भारतीय हैं। आज भारत की गिनती विश्व के प्रमुख देशों में की जाती है। मुझे भारतीय होने पर गर्व की अनुभूति होती है क्योंकि मुझे ऐसी महान एवं पुण्य-भूमि पर जन्म लेने का सौभाग्य मिला। मैं बार-बार भारत की इस पावन भूमि पर जन्म लेना चाहूँगा।

अथवा
विद्यार्थी जीवन के लक्ष्य

विद्यार्थी का अर्थ है विद्या पाने वाला, सीखने की इच्छा रखने वाला, ज्ञानार्जन का इच्छुक । विद्यार्थी का सबसे पहला गुण जिज्ञासा, नित नये विषयों की जानकारी प्राप्त करना। विद्यार्थी जीवन का अर्थ है अनुशासित जीवन रखकर ज्ञानार्जन करना। अर्थात् अपने जीवन को कड़े परिश्रम तथा बाधाओं को पार कर एक बड़ा मुकाम हासिल करना। अनुशासन जीवन के लिए परमावश्यक है तथा उसकी प्रथम पाठशाला है विद्यार्थी जीवन।

वैसे विद्यार्थी जीवन स्वयं में लक्ष्य केंद्रित होता है। विषयों के चुनाव के आधार पर सभी विद्यार्थी अपना लक्ष्य तय करते हैं तथा उसे पाने के लिए जी तोड़ मेहनत करते हैं। इसके लिए विद्यार्थी की नींव मजबूत होनी चाहिए जो उसे एक अनुशासित विद्यालयों से मिलती है। परिणामतः विद्यार्थी, जीवन में अच्छी सफलता प्राप्त करते हैं। विषयों के आधार पर विद्यार्थी अभियांत्रिकी, चिकित्सा, प्रशासनिक, कलाकार, सेना इत्यादि को अपने जीवन का लक्ष्य बनाते हैं। तद्नुसार शुरुआत से ही उसकी तैयारी करते हैं। ताकि सफलता हासिल हो सके। जीवन मधुर तथा सुविधापूर्ण बने। सच्ची लगन ही सफलता का पर्याय है।

कुकुरमुत्तों की तरह खुले बहुतांश विद्यालयों में अनुशासनहीनता चरम पर है। जिस कारण विद्यार्थी अपने लक्ष्य से भटक जाते हैं। व्यसनों के आदी हो जाते हैं। बुरी संगत उन्हें अपने जीवन के बहुमूल्य समय को नष्ट करा देती है। ऐसे समय, जबकि उन्हें अपनी पढ़ाई और लक्ष्य को केंद्रित करना चाहिए, परन्तु वे आज का काम कल पर और कल का काम परसों पर टालकर अपने जीवन के लिए मुसीबत इकट्ठी कर लेते हैं।

बड़े-बड़े विद्वान, ज्ञानी महापुरुषों की अगर जीवनी का अवलोकन करें तो उन्होंने विद्यार्थी जीवन बहुत कम साधनों और आवश्यकताओं में गुजारा उनके घर की माली हालत अच्छी न होते हुए भी अपनी दृढ़ इच्छाशक्ति और परिश्रम के सहारे जीवन में मुकाम हासिल किया। व्यसनों व बुरी संगत से हमेशा दूर रहे। अनुशासित जीवन को अपना लक्ष्य रखा। अर्जुन के निशाने की तरह अपने विद्यार्थी-जीवन काल से ही लक्ष्य केंद्रिकता बनाये रखी और उसे हासिल भी किया। विद्यार्थी इन महापुरुषों का अनुसरण करें, उनको अपना आदर्श मानें। राष्ट्र की उन्नति के लिए अच्छे व्यक्ति का निर्माण आवश्यक है। इसकी नींव विद्यार्थी-जीवन ही है। विद्यार्थी विषयवार एवं अपनी रुचि के अनुसार इच्छाशक्ति के साथ अपने लक्ष्य को अगर केंद्रित करे तो वह जीवन के सुख भोगने का हकदार होगा तथा उसका राष्ट्र के निर्माण में भी योगदान रहेगा।

अथवा
प्रकृति से छेड़खानी

प्रकृति स्वभाव से प्राणियों की सहचरी रही है। प्रकृति-सौंदर्य ईश्वरीय सृष्टि की अलौकिक, अद्भुत, अनंत, असीम तथा विलक्षण कला है। पर्वतों की सुरम्य घाटियाँ, उनके हिम मंडित शिखर, कल-कल बहती नदियाँ, झर-झर झरते झरने, फल-फूलों से लदे वृक्ष, भाँति-भाँति के सुमन, विस्तृत हरियाली, आसमान में उड़ते भाँति-भाँति के पक्षी, सूर्योदय के समय आकाश में बिखरे स्वर्णिम जावक, सूर्यास्त के समय ढलते सूर्य की लाली, रात्रि में चमकते नक्षत्रगण, चाँदनी रात-भला किसका मन नहीं मोह लेते।

“उषा सुनहरे तीर बरसती, जय लक्ष्मी सी उदित हुई।” परंतु दुख के साथ कहना पड़ रहा है कि मनुष्य ने विज्ञान की शक्ति पाकर प्रकृति से छेड़छाड़ प्रारंभ कर दी है, उसका दोहन प्रारंभ कर दिया। उसका नतीजा यह रहा कि वातावरण, जल, वायु तथा ध्वनि से प्रदूषित हो गया। धीरे-धीरे मनुष्य प्राकृतिक सुखों से वंचित होता गया। वनों को नष्ट कर लकड़ी का उपयोग करना, पहाड़ों को काटकर रास्ते व रेल-लाईन बिछाना, अत्यधिक औद्योगिकीकरण कर वायु तथा जल प्रदूषण करना। अत्यधिक शहरीकरण कर संसाधनों को प्राप्त करने हेतु प्रकृति की बलि चढ़ाना। ऐसे विभिन्न तरह के प्रकृति से छेड़खानी के स्वरूप का असर मानव पर पड़ चुका है। रोगों में वृद्धि होती जा रही है। प्रकृति का क्षरण होने के कारण मनुष्य को सॉस लेने में तकलीफ हो रही है। शुद्ध वायु का अभाव होता जा रहा है। बे-मौसमी बरसात तथा पर्यावरण प्रदूषण बढ़ता जा रहा है। प्राकृतिक असंतुलन का दौर चल रहा है। कारण एक ही मनुष्य द्वारा प्रकृति से की गई छेड़छाड़। ‘ग्लोबल वार्मिंग’ इसी का परिणाम है।

आज आवश्यकता है प्रकृति को वापस अपनी पूर्व अवस्था में लाने हेतु उसकी सुरक्षा और संरक्षण के उपाय लागू किये जायें। अन्यथा पृथ्वी पर प्राणी का अस्तित्व समाप्त हो जायेगा। प्रकृति को अपना सहचरी समझकर उसका सम्मान करें। उसके साथ सामंजस्य स्थापित करे। विश्व भर में प्रदूषण से बचने तथा पर्यावरण की रक्षा का प्रयास किया जा रहा है। 5 जून को पूरे विश्व में पर्यावरण दिवस’ मनाया जाता है। यह इस बात का प्रमाण है कि अब मनुष्य ने प्रकृति के महत्व को स्वीकार कर लिया है तथा उसकी सुरक्षा और संरक्षण के हर संभव प्रयास की ओर गंभीरता से विचार करने पर विवश हुआ है। विश्व को समझ में आ गया है। कि जिस प्रकृति से छेड़छाड़ तथा दोहन करने की नीति अपना रखी थी, वह वाकई में भूल थी। इसलिए समय रहते इस भूल को सुधारकर प्रकृति को सहेजने का कार्य किया जाए। जो कि आने वाली पीढ़ी के लिए वरदान साबित
होगा।

प्रश्न 15.
अपनी योग्यता तथा खेलों में रुचि का परिचय देते हुए अपने विद्यालय के प्रधानाचार्य महोदय को विद्यालय के वार्षिकोत्सव के अवसर पर आयोजित खेलों में भाग लेने की अनुमति के लिए प्रार्थना-पत्र लिखिए।
उत्तर:
परीक्षा भवन,
गाजियाबाद।
सेवा में,
श्रीमती प्रधानाचार्या जी,
दयानन्द बाल मन्दिर,
गाजियाबाद,
दि. 27 मार्च, 20 xx
विषय-वार्षिकोत्सव में आयोजित खेलकूद में भाग लेने के लिए पत्र।
महोदया,
सविनय निवेदन यह है कि मैं आपके विद्यालय की दसवीं की छात्रा हूँ। आज ही कक्षाध्यापिका से वार्षिकोत्सव में खेलकूद प्रतियोगिता के आयोजन के विषय में सुना। जैसा आपको विदित है कि इस बार राष्ट्रीय व स्कूली स्तर पर आयोजित कई प्रतियोगिताओं में मैंने भाग लिया है व पुरस्कार भी जीते हैं। मेरा आपसे यही निवेदन है कि मुझे आप विद्यालय की इन प्रतियोगिताओं में खेलने की अनुमति प्रदान करें। आपकी अति कृपा होगी।
सधन्यवाद!
आपकी आज्ञाकारी शिष्या,
क, ख, ग,
कक्षा-दसवीं (अ)

प्रश्न 16.
निम्नांकित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और लगभग एक तिहाई शब्दों में उसका सार लिखिए। [5]
उत्तर:
आज भी न केवल हिंदी ही नहीं बल्कि दुनिया की अन्य भाषाओं के बालसाहित्य पर ‘पंचतंत्र का असर देखा जा सकता है। मौलिक एवं बदलते समय की जरूरतों के आधार पर बालसाहित्य की रचना का कार्य हिंदी में अर्से तक नहीं हो सका। कारण साफ है। अशिक्षित तथा असमान आर्थिक वितरण वाले समाजों में जहाँ शीर्षस्थ वर्ग संसाधनों पर कुंडली मारे बैठा भोग और लिप्साओं में आकंठ डूबा हो, वहाँ समाज का बहुलांश घोर अभावग्रस्तता का जीवन जीने को विवश होता है जिससे वहाँ कला एवं साहित्य की धाराएँ पर्याप्त रूप में विकसित नहीं हो पातीं। ना ही उनके सरोकार पूरी तरह स्पष्ट हो पाते हैं। भारत का समाज करीब-करीब ऐसी ही स्थितियों का शिकार था। तार्किक सोच के अभाव का फायदा यथास्थिति की पक्ष रि शक्तियों ने खुलकर उठाया और वे मौलिक साहित्य के विकास में अवरोधक का कार्य करती रही हैं।**

CBSE Previous Year Question Papers

CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Sanskrit 2019 Outside Delhi

अवधि: होरात्रयम्
पूर्णाका : 80

निर्देशा :
(i) अस्मिन् प्रश्नपत्रे चत्वारः खण्डाः सन्ति ।
(ii) प्रत्येकं खण्डम् अधिकृत्य उत्तराणि एकस्मिन् स्थाने क्रमेण लेखनीयानि।
(iii) प्रश्नसंख्या प्रश्नपत्रानुसारम् अवश्यमेव लेखनीया।
(iv) सर्वेषां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लेखनीयानि।

खण्डः क
अपठितांश-अवबोधनम् (अपठितांश-अवबोधन)

प्रश्न 1.
अधोलिखितम् अनुच्छेदं पठित्वा प्रदत्तप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत।
निम्नलिखित अनुच्छेद को पढ़कर दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत में लिखिए।
शिक्षा मानव-विकासस्य परमं साधनम् । शिक्षा ज्ञानोदयेन नैतिक चारित्रिकं च विकास संपादयति । शिक्षा सांस्कृतिक दृष्टिम् उद्बोधयति । वर्तमान-शिक्षा पद्धतौ बालकस्य सर्वाङ्गीण-विकासस्य परिकल्पना अस्ति। अधुना बालाः आधुनिक विषयान् अपि अध्येतुं संप्रेरिताः दृश्यन्ते । यथा हि विज्ञानम् गणितम्, भूगोलम्, इतिहासम्, अर्थशास्त्रम्, राजनीतिशास्त्रम्, संगीतम्, संगणकयन्त्रम् (computer) आद्यः। वर्तमान-शिक्षा-पद्धतौ शिक्षिताः युवका: युवत्यश्च कठिनं श्रमं कृत्वा स्व-स्व क्षेत्रे महत्त्वपूर्णम् साफल्यं प्राप्तवन्तः। अतएव शिक्षा श्रमस्य महत्त्वमपि शिक्षयति। शिक्षिताः युवकाः मानवीयगुणान् प्रति आकर्षिताः भवन्ति । अस्माकं देशे शिक्षा प्राप्त्यै कोऽपि बालः कापि बाला व अर्थाभावं न अनुभवेत् इति शासनं प्रयतेत । यतः शिक्षा न केवलं मानवकल्याणाय अपेक्षिता अपितु सा राष्ट्रगौरवाय अपि महत्त्वपूर्णा ।

प्रश्नाः
(अ) एकपदेन उत्तरत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्) [1/2 × 4 = 2]
एक शब्द में उत्तर दीजिए । (केवल चार प्रश्न)

(i) शिक्षा कस्य महत्त्वं शिक्षयति ?
(ii) मानव-विकासस्य परमं साधनं किम् ?
(iii) शिक्षा कीदृशीं दृष्टिम् उद्बोधयति?
(iv) शिक्षिताः युवका कान् गुणान् प्रति आकर्षिताः भवन्ति ?
(v) बालकस्य सर्वाङ्गीणविकासस्य कुत्र परिकल्पना अस्ति?
उत्तर :
(i) श्रमस्य ।
(ii) शिक्षा।
(iii) सांस्कृतिकीम्।
(iv) मानवीयगुणान् ।
(v) वर्तमान-शिक्षा-पद्धतौ।

(ब) पूर्णवाक्येन उत्तरत । (केवलं प्रश्नद्वयम्)
पूर्ण वाक्य में उत्तर दीजिए। (केवल दो प्रश्न) [1 × 2 = 2]
(i) शिक्षा कीदृशं विकास संपादयति ?
(ii) शासनं किं प्रयतेत ?
(iii) वर्तमान-शिक्षा-पद्धतौ बालकः कान् विषयान् अपि शिक्षेत?
उत्तर:
(i) शिक्षा नैतिक चारित्रिकं च विकास संपादयति ।
(ii) अस्माकं देशे शिक्षा प्रात्यै कोऽपि बाल: कापि बाला वा अर्थाभावं न अनुभवेत् इति शासनं प्रयतेत।
(iii) वर्तमान-शिक्षा-पदधतौ बालकः विज्ञानम्, गणितम्, भूगोलम्, इतिहासम् अर्थशास्त्रम्, राजनीतिशास्त्रम्, संगीतम्, संगणकयन्त्रम् इत्यादयः आधुनिक विषयान् अपि शिक्षेत ।

(स) यथानिर्देशम् उत्तरत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निर्देशानुसार उत्तर दीजिए । (केवल चार प्रश्न) [1 × 4 = 4]
(क) ‘अस्ति’ इति क्रियापदस्य कर्तृपदं किम् ?
(i) शिक्षा
(ii) परिकल्पना
(iii) बालकः
(ख) ‘शिक्षिताः’ इति विशेषणपदस्य विशेष्यपदं किम्
प्रयुक्तम् ?
(i) बालकाः
(ii) युवकाः
(iii) प्रेरकाः
(ग) ‘सा राष्ट्रगौरवाय अपि महत्त्वपूर्णा’ इति वाक्ये ‘सा’ इति सर्वनामपदं कस्यै प्रयुक्तम् ?
(i) बालायै
(ii) शिक्षायै
(iii) युवत्यै
(घ) “उद्यमः’ इत्यर्थे कि पर्यायपदम् अत्र प्रयुक्तम् ?
(i) विकासम्
(ii) श्रमः
(iii) चारित्रिकम्
(ङ) ‘सरलम्’ इत्यस्य किं विलोमपदम् अत्र प्रयुक्तम् ?
(i) दृष्टिम् ।
(ii) विकासम्
(ii) कठिनम्
उत्तर :
(क) ‘अस्ति’ इति क्रियापदस्य कर्तृपदम्-(ii) परिकल्पना
(ख) “शिक्षिताः इति विशेषणपदस्य विशेष्यपदं- (ii) युवका:
(ग) ‘सा राष्ट्रगौरवाय…..’ इति वाक्ये ‘सा इति सर्वनामपदं-(ii) शिक्षायै प्रयुक्तम्।
(घ) “उद्यमः’ इत्यर्थे (ii) श्रमः इति पर्यायपदम् अत्र प्रयुक्तम्।
(ङ) “सरलम’ इत्यस्य (iii) कठिनम् इति विलोमपदम् अत्र प्रयुक्तम्।

(द) अस्य अनुच्छेदस्य कृते उपयुक्त शीर्षकं संस्कृतेन लिखत। [2]
इस अनुच्छेद के लिए उपयुक्त शीर्षक संस्कृत में लिखिए।
उत्तर:
शीर्षकम्-शिक्षायाः महत्त्वम्।

खण्डः ख 15
रचनात्मककार्यम् (रचनात्मक कार्य)

प्रश्न 2.
मित्रं प्रति अधोलिखितं पत्रं मजूषाप्रदत्तशब्दैः पूरयित्वा पुनः लिखत। मित्र को लिखे गए निम्नलिखित पत्र को मजूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से पूर्ण कर पुनः लिखिए।
[1/2 × 10 = 5)
कावेरीछात्रावासात्
दिनाङ्कः ____
प्रिय मित्र माधव
(i) ___।
अत्र कुशलं तत्रास्तु । अहं (ii) ___ सज्जायां व्यस्तः आसम् । अत: विलम्बेन तव पत्रस्य उत्तरं ददामि । अस्मिन् वर्षे मयापि गणतन्त्रदिवसस्य शोभायात्रायां भागः (iii) ___ । अस्माकं विद्यालयस्य छात्रा: राजपथे (iv) ___ । प्रदर्शनम् अकुर्वन् । अहं गरबानृत्यस्य (v) ___ आसम्। छात्राणां राष्ट्रगानस्य ओजस्वी ध्वनिः (vi) ___ गुञ्जितम् अकरोत् । स्वराष्ट्रस्य सैन्यबलानां पराक्रम प्रदर्शनानि, विचित्रवर्णानि, परिदृश्यानि, (vii)_ च दृष्टवा अहं गौरवान्तिः अस्मि (viii) ___ बाल्यावस्थायाः स्वप्नः तत्र पूर्णः जातः। (ix) ___ वन्दनीयौ ।
भवतः
(x) ___ महेशः ।।

मञ्जूषा |
गृहीतः, पितरौ, नमस्ते, मम, मित्रम्, राजपथम्, लोकनृत्यस्य, लोकनृत्यानि, गणतन्त्रदिवससमारोहस्य, प्रमुखसञ्चालकः ।
उत्तर :
कावेरीछात्रावासात्
दिनाङ्क 18 मार्च 20XX
प्रिय मित्र माधव,
(i) नमस्ते।
अत्र कुशलं तत्रास्तु । अहं (ii) गणतन्त्रदिवससमारोहस्य सज्जायां व्यस्तः आसम् । अतः विलम्बेन तव पत्रस्य उत्तरं ददामि । अस्मिन् वर्षे मयापि गणतन्त्रदिवसस्य शोभायात्रायां भागः (iii) गृहीतः । अस्माकं विद्यालयस्य छात्रः राजपथे (iv) लोकनृत्यस्य । प्रदर्शनम् अकुर्वन् । अहं गरबानृत्यस्य (v) प्रमुखसञ्चालक: आसम्। छात्राणां राष्ट्रगानस्य ओजस्वी ध्वनि: (vi) राजपथम् गुञ्जितम् अकरोत् । स्वराष्ट्रस्य सैन्यबलानां पराक्रमप्रदर्शनानि, विचित्रवर्णानि परिदृश्यानि, (vii) लोकनृत्यानि च दृष्ट्वा अहं गौरवान्तिः अस्मि । (viii) मम बाल्यावस्थायाः स्वप्नः तत्र पूर्णः जातः। (ix) पितरौ वन्दनीयौ ।
भवतः
(x) मित्रम् महेशः।

प्रश्न 3.
अधः प्रदत्तं चित्रं दृष्ट्वा मञ्जूषायां प्रदत्तशब्दानां साहाय्येन पञ्च वाक्यानि संस्कृतेन लिखत ।
नीचे दिए गए चित्र का वर्णन मञ्जूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से पाँच संस्कृत वाक्यों में कीजिए। [2 × 5 = 10]

वृक्षा: क्रीडावनम्, अधः, बालकाः, दोला, सन्ति, माता, पुत्रः, उपरि, जनाः, क्रीडन्ति, बालिकाः, छत्रम्, आरूढाः, नीचैः, आयान्ति।
अथवा
मञ्जूषाप्रदत्तशब्दाना साहाय्येन निम्नलिखितं विषयम् अधिकृत्य पञ्चभिः संस्कृतवाक्यैः एकम् अनुच्देदं लिखत ।
मञ्जूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से निम्नलिखित विषय पर पाँच संस्कृत वाक्यों में एक अनुच्छेद लिखिए ।
‘स्वच्छतायाः महत्त्वम्”
मञ्जूषा
स्वच्छम्, स्वच्छतायाः, शरीरम्, उद्देश्यम्, उपयोगिता, स्थानम्, स्वास्थ्यरक्षायै, वस्त्रादिकम्, जलम्, खाद्यवस्तूनि, मनसि प्रसन्नता, समाजे सम्मानम्, सर्वदा, कर्तव्यम् ।
उत्तर:
चित्रवर्णनम् ।
(1) एतत् चित्रम् उद्यानस्य अस्ति ।
(2) उद्याने वृक्षाः सन्ति ।
(3) बालिका दोलायाम् उपविशति ।
(4) माता नीचैः आगन्तुम् पुत्रस्य साहाय्यं करोति।
(5) उद्याने बहवः बालकाः क्रीडन्ति ।
अथवा
अनुच्छेदलेखनम्
“स्वच्छतायाः महत्त्वम्”
स्वच्छता मानवस्य जीवने अतिशय: आवश्यकी अस्ति। शरीरं स्वच्छं चेत् मनसि अपि प्रसन्नता आगच्छति । स्वास्थ्यरक्षायै वस्त्रादिकं, जलम्, खाद्यवस्तूनि सर्व स्वच्छं भवेत् । परिसरस्य स्वच्छता अस्माकं कर्तव्यम्। स्वच्छतया आरोग्यम उत्तमम् भवति।

खण्डः ग 10 अङ्का
अनुप्रयुक्तव्याकरणम (अनुप्रयुक्त व्याकरण)

प्रश्न 4.
अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदेषु सन्धिं सन्धिच्छेदं वा कृत्वा लिखत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निम्नलिखित वाक्यों में रेखांकित पदों में सन्धि अथवा सन्धि-विच्छेद करके लिखिए। (केवल चार प्रश्न) [1 × 4 = 4]
(i) इदं विशालं भो + अनम् अस्ति ।
(ii) जगत् + नाथः सर्वान् रक्षति ।
(iii) हरिम् + वन्दे ।
(iv) प्रत्येकम् अयनस्य अवधिः षण्मासाः ।
(v) एकदा पाण्डवाग्रजः युधिष्ठिरः वने जगाम ।
उत्तर:
(i) इदं विशालं भवनम् अस्ति ।
(ii) जगन्नाथः सर्वान् रक्षति ।
(iii) हरिं वन्दे ।
(iv) प्रति + एकम् अयनस्य अवधिः षण्मासाः ।
(v) एकदा पाण्डव + अग्रजः युधिष्ठिरः वने जगाम।

प्रश्न 5.
अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां समासं विग्रहं वा प्रदत्तविकल्पेभ्यः चित्वा लिखत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निम्नलिखित वाक्यों में रेखांकित पदों का समास अथवा विग्रह दिए गए विकल्पों में से चुनकर लिखिए। [1 × 4= 4] (केवल चार प्रश्न)
(क) पाणी च पादौ च प्रक्षाल्य भोजनं कुरु ।
(i) पाणिपादौ
(ii) पाणिपादम्
(iii) पाणीपादम् ।
(ख) उपगङ्गम् अयं घोषः शोभते ।
(i) गङ्गायाः दूरम्
(ii) गङ्गायाम् एव
(iii) गङ्गायाः समीपम्।
(ग) सारथिः अवदत् अयम् पीतम् अम्बरम् यस्य सः तिष्ठति ।
(i) पीताम्बरः
(ii) पीताम्बरम्
(iii) पीताम्बरा ।
(घ) वयं निर्विघ्नं जीवामः ।
(i) विघ्नेन अभावः
(ii) विघ्नानाम् अभावः
(iii) विघ्नात् अभावः ।
(ङ) अनृतं न ब्रूयात् ।
(i) ऋतं विना
(ii) ऋतेन सह
(iii) न ऋतम् ।
उत्तर:
(क) (ii) पाणिपादम् प्रक्षाल्य भोजनं कुरु ।
(ख) (iii) गङ्गायाः समीपम् अयं घोषः शोभते ।
(ग) सारथिः अवदत् अयम् (i) पीताम्बरः तिष्ठति।
(घ) वयं (ii) विघ्नानाम् अभाव: जीवामः ।
(ङ) (iii) न ऋतम् न ब्रूयात् ।

प्रश्न 6.
अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदानां प्रकृति-प्रत्ययौ संयोज्य विभज्य वा उचितम् उत्तरं विकल्पेभ्यः चित्वा लिखत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निम्नलिखित वाक्यों में रेखांकित पदों में प्रकृति-प्रत्ययों को जोड़कर या पृथक करके उचित उत्तर विकल्पों में से चुनकर लिखिए। (केवल चार प्रश्न) [1 × 4= 4]
(क) शीताधिक्येन कम्प् + शानच् नर्तकी सभागारं गच्छति ।
(i) कम्पमानः
(ii) कम्पमाना
(iii) कम्पायमाना ।
(ख) जनानाम् लौकिक: व्यवहारः अपि अद्भुतः भवति ।
(i) लौक + ठक्
(ii) लोक + ठक्
(iii) लोक + मतुप् ।
(ग) बालिकाभिः राष्ट्रगीतं गै + तव्यत् ।
(i) गीतव्यम् ।
(ii) गातव्यम्
(iii) गातव्यः ।
(घ) स्वर्णस्य महत् + त्व सर्वे स्वीकुर्वन्ति ।
(i) महताम्
(ii) महत्त्वम्
(iii) महत्व ।
(ङ) दीपिका क्रिकेट-क्रीडायाम् कुशल + टापू अस्ति ।
(i) कुशला
(ii) कुशली
(iii) कुशलिनी ।
उत्तर:
(क) शीताधिक्येन (ii) कम्पमाना नर्तकी सभागारं गच्छति ।
(ख) जनानाम् (ii) लोक + ठक् व्यवहारः अपि अद्भुतः भवति ।
(ग) बालिकाभिः राष्ट्रगीतं (ii) गातव्यम् ।
(घ) स्वर्णस्य (ii) महत्त्वम् सर्वे स्वीकुर्वन्ति ।
(ङ) दीपिका क्रिकेट-क्रीडायाम् (i) कुशला अस्ति ।

प्रश्न 7.
मञ्जूषायां प्रदत्तैः पदैः वाच्यपरिवर्तनं कृत्वा अधोलिखितं संवादं पुनः लिखत ।
मञ्जूषा में दिए गए शब्दों की सहायता से वाच्य परिवर्तन करते हुए निम्नलिखित संवाद को पुनः लिखिए । [ 1 × 3 = 3]

अरुण:-रमे ! किं त्वं प्रातः पञ्चवादने उत्तिष्ठसि ? रमा-आम् ! मया प्रात: पञ्चवादने (i) ___
अरुणः-किं त्वम् वाटिकां सिञ्चसि ? रमा-आम् ! (ii) ___ वाटिका सिञ्चयते ।
अरुण:-किं सुधा विद्यालयं गच्छति ?
रमा-आम् ! सुधया (iii) ___ गम्यते ।

मञ्जूषा
उत्थीयते, मया, विद्यालयम् ।।

अधोलिखितानां वाक्यानां वाच्यपरिवर्तनं कुरुत । निम्नलिखित वाक्यों में वाच्य-परिवर्तन कीजिए ।
(क) लता पाठं पठति ।
(ख) शिक्षकेन लेखः लिख्यते ।
(ग) सेवकः सेवाम् करोति ।
उत्तर:
अरुणः-रमे ! किं त्वं प्रातः पञ्चवादने उत्तिष्ठसि ?
रमा-आम् ! मया प्रातः पञ्चवादने उत्थीयते ।
अरुणः-किं त्वम् वाटिकां सिञ्चसि ?
रमा-आम् ! मया वाटिका सिञ्च्येते ।
अरुणः-किं सुधा विद्यालयं गच्छति ?
रमा-आम् ! सुधया विद्यालयं गम्यते ।
(क) लतया पाठः पठ्यते ।
(ख) शिक्षकः लेखः लिखति ।
(ग) सेवकेन सेवा क्रीयते ।

प्रश्न 8.
अधोलिखितदिनचर्यायां रिक्तस्थानानि कालबोधकशब्दैः पूरयत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निम्नलिखित दिनचर्या में रिक्त स्थानों की पूर्ति कालबोधक शब्दों से कीजिए । (केवल चार प्रश्न) [1/2 × 4 = 2]

उत्तर:
(क) अहं प्रात:काले पञ्चवादने सुप्त्वा उत्तिष्ठामि ।
(ख) सार्ध-पञ्चवादने नित्यक्रिया सम्पादयामि ।
(ग) पादोन-षड्वादनं यावत् योगाभ्यासं करोमि ।
(घ) सपाद-षड्वादने अल्पाहारं स्वीकरोमि ।
(ङ) अहं विद्यालय सप्तवादने गच्छामि ।

प्रश्न 9.
अधोलिखितवाक्येषु रिक्तस्थानानि मञ्जूषाप्रदत्तैः चितैः
अव्ययपदैः पूरयत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निम्नलिखित वाक्यों में रिक्त स्थानों की पूर्ति मञ्जूषा में दिए गए अव्यय पदों के द्वारा कीजिए । (केवल चार प्रश्न) [1 × 4=4]
(क) ईश्वरः …….. व्यापकः अस्ति ।
(ख) बालकाः …….. पादकन्दुकेन क्रीडन्ति ।
(ग) उद्याने …….. पुष्पाणि सन्ति, तत्र भ्रमराः गुञ्जन्ति।
(घ) मन्दिरस्य …….. स्वर्णकलशः स्थापितोऽस्ति ।
(ङ) त्वम् इदानीम् …….. आगच्छसि ?

मञ्जूषा

उपरि, अत्र, कुतः सर्वत्र, यत्र।
उत्तर:
(क) ईश्वरः सर्वत्रः व्यापकः अस्ति ।
(ख) बालकाः अत्र पादकन्दुकेन क्रीडन्ति ।
(ग) उद्याने यत्र पुष्पाणि सन्ति, तत्र भ्रमराः गुञ्जन्ति ।
(घ) मन्दिरस्य उपरि स्वर्णकलशः स्थापितोऽस्ति ।
(ङ) त्वम् इदानीम् कुतः आगच्छसि ?

प्रश्न 10.
अधोलिखितवाक्येषु रेखाङ्कितपदम् अशुद्धम् अस्ति ।
अशुद्धं पदं संशोध्य पुनः लिखत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निम्नलिखित वाक्यों में रेखांकित पद अशुद्ध है। अशुद्ध पद को संशोधित कर पुनः लिखिए । (केवल चार प्रश्न) [1 × 4 = 4]
(क) बालकौ पाठं पठति ।
(ख) त्वम् ग्रामं गच्छति ।
(ग) वृक्षात् फलाः पतन्ति ।
(घ) कवि: हयः कवितां पठिष्यति ।
(ङ) बालिकाः कन्दुकः क्रीडिष्यति ।
उत्तर:
(क) बालकः पाठं पठति ।
(ख) त्वम् ग्रामं गच्छसि ।
(ग) वृक्षात् फलानि पतन्ति ।
(घ) कविः ह्यः कवितां अपठत् ।
(ङ) बालिकाः कन्दुकेन क्रीडिष्यति ।

खण्डः घ
पठित-अवबोधनम् (पठित-अवबोधन)।

प्रश्न 11.
अधोलिखितं गद्यांशं पठित्वा प्रदत्तप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत । [6]
निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत में लिखिए ।
परशुरामकुण्डं तु लोहितनद्याः किञ्चिद् दूरे अस्ति । पूर्वम् इदं ब्रह्मकुण्डम आसीत। इदं लोहितनद्याः उद्गमस्थलम् इति मन्यते । अत्र अनेकानि दर्शनीयानि स्थलानि अपि सन्ति । अस्माकं पर्यटनविभागेन प्रकाशित केषाञ्चित् प्रसिद्धस्थलानां सूर्ची पठित्वा ज्ञायताम् इमानि पर्यटनस्थलानि । एतेषां दर्शनाय सम्पूर्ण व्यवस्था वर्तते । कार्यक्रमस्तु सुनिश्चितः। जलपानाद् अनन्तरं गमिष्यामः ।

(अ) एकपदेन उत्तरत । (केवलं प्रश्नद्वयम्) [1 × 2 = 2]
एक शब्द में उत्तर दीजिए । (केवल दो प्रश्न)
(क) ‘ब्रह्मकुण्डम्’ कस्याः उद्गमस्थलं मन्यते ?
(ख) कस्तावत् सुनिश्चित: वर्तते ?
(ग) परशुरामकुण्डं पूर्वं किम् आसीत् ?
उत्तर :
(क) लोहितनद्याः ।
(ख) कार्यक्रमः ।
(ग) ब्रह्मकुण्डम् ।

(ब) पूर्णवाक्येन उत्तरत । (केवलं प्रश्नमेकम्) [1 × 2 = 2]
पूर्णवाक्य में उत्तर दीजिए । (केवल एक प्रश्न)
(क) केषां दर्शनाय सम्पूर्ण व्यवस्था वर्तते ?
(ख) प्रसिद्धस्थलानां सूची केन विभागेन प्रकाशिता ?
उत्तरः
(क) प्रसिद्धस्थलानां दर्शनाय सम्पूर्ण व्यवस्था वर्तते ।
(ख) प्रसिद्धस्थलानां सूची पर्यटनविभागेन प्रकाशिता ।

(स) प्रदत्तविकल्पेभ्यः चितम् उत्तरं चित्वा लिखत । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्) दिए गए विकल्पों में से उचित उत्तर चुनकर लिखिए। (केवल चार प्रश्न) [1/2 × 4 = 2]
(क) “व्यवस्था” इति कर्तृपदस्य किं क्रियापदं गद्यांशे प्रयुक्तम् ?
(i) आसीत्
(ii) वर्तते
(iii) मन्यते
(ख) “एतेषाम्” इति सर्वनामपदं केभ्यः प्रयुक्तम् ?
(i) पर्यटनस्थलेभ्यः
(ii) उद्गमस्थलेभ्यः
(iii) कुण्डेभ्यः
(ग) ”अनेकानि” इति पदं कस्य पदस्य विशेषणम् ?
(i) ब्रह्मकुण्डम्
(ii) स्थलानि
(iii) एतेषाम् ।
(घ) ‘पश्चात्’ इत्यर्थे कि समानार्थकं पदं प्रयुक्तम् ?
(i) सुनिश्चित:
(ii) व्यवस्था
(iii) अनन्तरम् ।
(ङ) “समीपे” इति पदस्य विलोमपदं किं प्रयुक्तम्?
(i) दूरे
(ii) अत्र
(iii) पूर्वं
उत्तर :
(क) ‘व्यवस्था’ इति कर्तपदस्य क्रियापदं–(ii) वर्तते ।
(ख) ‘एतेषाम्’ इति सर्वनामपदं (i) पर्यटनस्थलेभ्यः प्रयुक्तम्?
(ग) “अनेकानि’ इति पदं (ii) स्थलानि पदस्य विशेषणम् ?
(घ) “पश्चात्’ इत्यर्थे कि समानार्थकं पदम्। (iii) अनन्तरम् ?
(ङ) “समीपे’ इति पदस्य विलोमपदं (i) दूरे ?

प्रश्न 12.
अधोलिखितं पद्यं पठित्वा प्रदत्तप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत । [6]
निम्नलिखित पद्य को पढ़कर दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत में लिखिए ।
पापिनाञ्च सदा दु:खं, सुखं वै पुण्यकर्मणाम् ।
एवं स्थिरतरं ज्ञात्वा साधुवृत्तिं समाचरेत् ।।

(अ) एकपदेन उत्तरते । (केवलं प्रश्नद्वयम्) [1 × 2 = 2]
एक शब्द में उत्तर दीजिए । (केवल दो प्रश्न)
(क) पापिनाञ्च सदां किं भवति ?
(ख) केषां सुखं भवति ?
(ग) जीवने कां समाचरेत् ?
उत्तर :
(क) दुःखम् ।
(ख) पुण्यकर्मणाम्।
(ग) साधुवृत्तिम्।

(ब) पूर्णवाक्येन उत्तरत । (केवलं प्रश्नमेकम्)
पूर्णवाक्य में उत्तर दीजिए । (केवल एक प्रश्न) [2 × 1 = 2]
(क) ‘पापिनां सदा दु:खं भवति’ इति ज्ञात्वा मानवः कीदृशम् आचरणं कुर्यात् ?
(ख) जनैः स्थिरतरं किं ज्ञातव्यम् ?
उत्तर:
(क) पापिनां सदा दुःस भवति’ इति ज्ञात्वा मानवः साधुवृत्ति समाचरेत्।
(ख) ‘पापिनां सदा दु:खं भवति तथा च पुण्यकर्मणां सदा सुखं भवति इति जनैः ज्ञातव्यम्

(स) प्रदत्तविकल्पेभ्यः उचितम् उत्तरं लिखते । (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्) [1/2 × 4 = 2] दिए गए विकल्पों में से अचित उत्तर चुनकर लिखिए। (केवल चार प्रश्न)
(क) ‘सुखम्’ इत्यस्य विलोमपदं किं प्रयुक्तम् ?
(i) पुण्यम् ।
(ii) दुःखम्।
(iii) धनम्
(ख) ‘कर्मणाम्’ इत्यस्य विशेषण किम्?
(i) वै
(ii) एवं
(iii) ‘पुण्य’ इति ।
(ग) “समाचरेत्’ इति क्रियापदस्य कर्तृपदं किम् ?
(i) मानव :
(ii) शिशु :
(iii) वृद्ध :
(घ) ‘सर्वदा’ इति पदस्य पर्यायपदं किम् प्रयुक्तम् ?
(i) वै
(ii) एवम्
(iii) सदा
(ङ) “पुण्यकर्मणाम्’ इत्यस्य विलोमपदं किम्?
(i) स्थिरतरम्
(ii) पापिनाम्
(iii) दुःखम् ।
उत्तर:
(क) ‘सुखम्’ इत्यस्य विलोमपदं (ii) दुःखम् ।
(ख) ‘कर्मणाम्’ इत्यस्य विशेषण (iii) ‘पुण्य’ इति ।
(ग) “समाचरेत्’ इति क्रियापदस्य कर्तृपदं (i) मानवः।
(घ) ‘सर्वदा’ इति पदस्य पर्यायपदं (iii) सदा।
(ङ) “पुण्यकर्मणाम्’ इत्यस्य विलोमपदं (ii) पापिनाम् ?

प्रश्न 13.
अधोलिखितं नाट्यांश पठित्वा प्रदत्तप्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत।
निम्नलिखित नाटयांश को पढ़कर दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत में लिखिए।
काक : -रे परभृत ! यदि तव सन्ततिं न पालयामि तर्हि कुत्र स्युः पिकाः ? अतः अहमेव करुणापरः पक्षिसम्राट काकः।
राजहंस :-शान्तं पापम् । अहमेव नीरक्षीरविवेकी पक्षिणां राजा।
बक : – धिक् युष्मान। अहमेव सर्वशिरोमणिः। (ततः प्रविशति प्रकृतिमाता)
प्रकृति : -(सस्ने हम्) अलम् अलं मिथः कलहेन। अहं प्रकृतिः एवं युष्माकं जननी। यूयं सर्वे एवं मम प्रियः। सर्वेषामेव महत्त्वं विद्यते यथासमयम्। सर्वैः एव मे शोभा। न तावत् कलहेन समयं वृथा यापयेत। मिलित्व एव मोदध्वं जीवनं च रसमयं कुरुध्वम् ।

(अ) एकपदेन उत्तरत। (केवलं प्रश्नद्वयम्) [1 × 2 = 2]
एक शब्द में उत्तर दीजिए। (केवल दो प्रश्न)
(क) पिकस्य संततिं कः पालयति ?
(ख) कः आत्मानं ‘नीरक्षीरविवेकी’ इति कथयति?
(ग) आत्मानं ‘करुणापरः पक्षिसम्राट’ इति कः कथयति?
उत्तर:
(क) काकः।
(ख) राजहंसः।
(ग) काकः।
(ब) पूर्णवाक्येन उत्तरत। (केवलं प्रश्नमेकम्) [2 × 1 = 2]
पूर्णवाक्य में उत्तर दीजिए। (केवल एक प्रश्न)
(क) सर्वैः एव कस्याः शोभा वर्तते?
(ख) समयं वृथा कथं न पापयेत् ?
उत्तर:
(क) सर्वैः एव प्रकृत्या: शोभा वर्तते ।
(ख) समयं वृथा कलहेन यापयेत् ।
(स) प्रदत्तविकल्पेभ्यः उचितम् उत्तरं चित्वा लिखत। (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्) [1/2 × 4 = 2]
दिए गए विकल्पों में से उचित उत्तर चुनकर लिखित। (केवल चार प्रश्न)
(क) ‘करुणापरः’ इति कस्य विशेषणम् ?
(i) बकस्य
(ii) काकस्य
(iii) राजहंसस्य
(ख) ‘अहमेव सर्वशिरोमणिः।’ अत्र ‘अहम्’ इति सर्वनामपदं कस्मै प्रयुक्तम् ?
(i) राजहंसाय
(ii) बकाय
(iii) काकाय ।
(ग) ‘परस्परम’ इति पदस्य समानार्थक किं पदं नाट्यांशे प्रयुक्तम् ?
(i) सर्वे
(ii) युष्माकम् ।
(iii) मिथः।
(घ) ‘सर्वैः एव मे शोभा’ अत्र ‘मे’ सर्वनामपदं कस्मै प्रयुक्तम् ?
(i) बकाय
(ii) राजहंसाय
(iii) प्रकृत्यै ।
(ङ) “पालयामि’ क्रियापदस्य कर्तृपदं किम् ?
(i) काकः
(ii) राजहंसः
(iii) अहम् ।
उत्तर:
(क) ‘करुणापरः’ इति काकस्य विशेषणम्।
(ख) ‘अहमेव सर्वशिरोमणिः’ अत्र ‘अहम्’ इति सर्वनामपदं बकाय प्रयुक्तम्।
(ग) ‘परस्परम’ इति पदस्य समानार्थक मिथः।
(घ) “सर्वैः’ एव मे शोभा’ अत्र ‘मे’ सर्वनामपदं प्रकृत्यै प्रयुक्तम् ?
(ङ) ‘पालयामि’ क्रियापदस्य कर्तृपदं काकः? |

प्रश्न 14.
रेखाङ्कितपदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत। (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
रेखांकित पदों के आधार पर प्रश्न निर्माण कीजिए। (केवल चार प्रश्न) [1 × 4= 4]
(i) कोकिल: मधुमासे आम्रवृक्षे स्थित्वा गायति।
(ii) प्रकृतिः सर्वान् जीवान् स्नेहेन परिपालयति ।
(iii) भगवद्गीता महाभारतस्य अंशः अस्ति।
(iv) चञ्चलं मनः अभ्यासेन वशं भवति ।
(v) त्यागसमं सुखम् नास्ति।
उत्तर:
(i) कः मधुमासे आम्रवृक्षे स्थित्वा गायति ।
(ii) प्रकृतिः कान् जीवान् स्नेहेन परिपालयति ।
(iii) भगवद्गीता कस्य अंशः अस्ति।
(iv) चञ्चलं मनः केन वशं भवति ।
(v) त्यागसमं कि नास्ति।

प्रश्न 15.
मजूषातः समुचितपदानि चित्वा अधोलिखितश्लोकयोः अन्वयं पूरयत।
मञ्जूषा में से समुचित पद चुनकर निम्नलिखित दोनों श्लोकों के अन्वय को पूर्ण कीजिए। [1/2 × 8 = 4]
(क) अवक्रता यथा चित्ते तथा वाचि भवेद् यदि ।
तदेवाहुः महात्मानः समत्वमिति तथ्यतः।।
अन्वयः यथा चित्ते (i) …… तथा यदि वाचि (ii) …… । (iii) …… तथ्यतः तदेव (iv) …… इति आहुः।
(ख) परमापद्गतेनापि नैव तात त्वया रणे।
इदमस्त्रं प्रयोक्तव्यं मानुषेषु विशेषतः।।
अन्वयः
तात! परम-आपद्गतेन अपि (i) …… रणे इदम् (ii) ……विशेषत: (iii) …… न एवं (iv) …… ।

मञ्जूषा
समत्वम्, महात्मानः, भवेत, अवक़ता, प्रयोक्तव्यम्, अस्त्रम, मानुषेषु, त्वया ।
उत्तर :
यथा चित्ते (i) अवक्रता तथा यदि वाचि
(ii) भवेत् ।
(iii) महात्मानः तथ्यतः तदेव
(iv) समत्वम इति आहुः ।
(ख) तात! परम-आपद्गतेन अपि (i) त्वया रणे इदम् (ii) अस्त्रम्
(iii) विशेषतः मानुषेषु न एवं प्रयोक्तव्यम्।

प्रश्न 16.
अधोलिखितानां कथनानां समुचित भावं विकल्पेभ्यः चित्वा लिखत। (केवलं प्रश्नचतुष्टयम्)
निम्नलिखित कथनों का समुचित भावे विकल्पों में से चुनकर लिखिए। (केवल चार प्रश्न) [1 × 4= 4]
(क) परमहम् अखण्ड: शाश्वत’: विभुः च ।।
(i) शिशुवत्
(ii) नित्यः
(iii) सारस्वतः।
(ख) ‘परुषां’ वाचं न अभ्युदीरयेत् ।
(i) मधुराम्।
(ii) गर्वयुक्ताम्
(iii) कठोराम्।
(ग) सः सत्येन पाणिना चक्रम् गृहीतवान्।
(i) हस्तेन
(ii) पादेन ।
(iii) दण्डेन।
(घ) सम्यक् अभिज्ञातम्।
(i) समानरूपेण
(ii) वस्तुतः
(iii) सुष्ठुरूपेण ।
(ङ) सर्वस्तरतु दुर्गाणि ।
(i) विघ्नानि
(ii) भवनानि
(iii) मन्दिराणि ।
उत्तर :
(क) परमहम् अखण्डः नित्यः विभुः च ।
(ख) कठोराम् वाचं न अभ्युदीरयेत् ।
(ग) सः सत्येन हस्तेन चक्रम् गृहीतवान्।
(घ) सुष्ठुरूपेण अभिज्ञातम्।
(ङ) सर्वस्तरतु विघ्नानि।

CBSE Previous Year Question Papers

Sociology Class 11 Notes Chapter 5 Doing Sociology: Research Methods

• Sociologists move beyond guess work and commonsensical knowledge to know what social reality is. Sociological explanations are, therefore, based on empirical research. Empirical research refers to factual enquiry carried out in a given area of sociological study.
• Research process involves a number of distinct steps starting from where the investigation is begun to the time when its findings are published and shared with fellow social scientists.

Steps in Research Process:

• Selecting a topic and defining a problem: It relates to what a sociologist wants to know about. The selection may depend on the sociologist’s personal interest, relevance and even availability of funds. The selected topic is defined in the form of a problem/a puzzle/question. This puzzle represents a gap in knowledge or understanding. For example, within the topic a lot of research questions can be framed, how far does the economic position of women lag behind that of men or does education lead to better sex ratio etc.
• Review of secondary literature: Here the sociologist familiarizes himself/herself with existing literature on that topic. This literature could be in the form of books, journals, studies, newspaper articles etc. It helps the researcher sharpen his own research questions and also helps in making his own research questionnaire as well as the interview questions.
• Formulating the hypothesis: Hypothesis is an educated guess about what is going on. The hypothesis tries to answer the research questions before the data collection on the basis of the secondary review of literature. The factual material gathered will provide evidence either supporting or disapproving the hypothesis.
• Choosing the research method: Any one or a combination of one or more research methods can be used. There are a number of research methods and techniques of data collection such as surveys, observation, case study and interview. The choice of research method or technique depends on a number of factors:
  • The nature of research question being asked.
  • The time and resources available to researcher.
  • Size of community that needs to be studied.
  • Preferences of the researcher while some researchers are more comfortable with statistical method and others are more comfortable with anthropological method.
• Collecting the data and recording the information: The data that is collected needs to be both valid and reliable. It should be valid to the problem that the researcher seeks to find answer for.
• Analyzing the result: It is at this step that the hypothesis is tested. Analysis of the result requires specific technique ranging from statistical analysis to content analysis.
• Sharing the result: The final report is written or published and shared with other social scientists. This stimulates ideas for further research.

Research Methods:

• Research methods can be classified into micro and macro research methods, primary and secondary methods, qualitative and quantitative methods.

Macro vs Micro Research:

• Micro Method: It is designed to work in small, intimate settings usually with a single researcher. Thus the interview and participant observation are thought of as micro method.
• Macro Method: It is designed to tackle large scale research involving a large number of respondents and investigators. Survey research is the most common example of a ‘macro’ method.

Primary vs Secondary Research:

• Primary Research: It is designed to produce fresh or ‘primary’ data. Interviews generate primary data.
• Secondary Research: It relies on ‘secondary’ or already existing data (in the form of documents or other records and artefacts). Historical methods typically rely on secondary material is found in archives.

Quantitative vs Qualitative Research:

• Quantitative Research: It deals in countable or measurable variables (proportions, averages and the like). Example-Survey.
• Qualitative Research: It deals with more abstract and hard to measure phenomena like attitudes, emotions, values etc. Examples: interview, observation, content analysis of paintings, advertisements, etc

Survey Method:
A survey is a quantitative macro research method. It is an attempt to provide a compressive perspective on same topic.

• It is used to collect information about people’s attitudes, beliefs and behavior.
• It involves the collection of standardized information from the population being studied.
• Standardized information is gathered by asking same questions to all respondents in exactly same order.

Surveys rely on questionnaires as the main technique of data collection.

Surveys are of two types:

Descriptive survey: They provide an accurate measurement of the distribution of certain characteristics in a given population. For example, income distribution, extent of literacy in a particular area.

Analytical survey: It is concerned with different variables. For example, a researcher may want to look at the relationship between level of prosperity and sex ratio.

• The information collected through a questionnaire in a survey is statistically analysed to reveal the pattern of regularity. These findings are presented as pie charts.
• Survey research is usually done by large teams consisting of those who plan and design the study (the researchers) and their associates and assistants who may get the questionnaire filled up.
• If the population of the study is too large, the survey will be based on information gathered from a representative sample of the population.
• Sample selection process depends on two main principles:
  • Principle of stratification: All the relevant sub-groups in a population should be recognized and represented in a sample. For example, if one is doing research on attitude towards religion, it would be important to include members of all religions as well as both men and women within each religious category.
  • The second principle of sample selection is that of the actual unit, i.e., village, person, household is selected on the basis of pure chance. This is referred to as randomization, which itself depends on the concept of probability.

The small sample that is carefully selected using the above mentioned principles is such that the sample represents the entire group of population under study. The results obtained from the study of the sample are generalized to the entire population.

Advantages of survey:
It allows to generalize result for a large population by actually studying only a small portion of the population. Therefore, with the help of survey one can study with manageable investments of time, efforts and money.

Disadvantages of survey:

• In a survey it is not possible to get in-depth information from respondents. This is because the time spent on each respondent is very limited.
• Since a survey involves a large number of investigators, it becomes very difficult to ensure that the complicated questions are asked from all respondents in exactly the same way.
• Questions that are asked in survey cannot be of personal or sensitive type. This is because there is no long-term interaction between the investigator and respondents.
• In a survey unlike what is in an observation method, it is very difficult for the investigator to know for sure whether the response given by the respondent is true or not.
• Survey as a method is not very flexible as once the questions are set one can not add any more questions.

For a survey to be successful it is highly dependent on a well formed questionnaire and a well selected sample.

Questionnaire:
They are the techniques used in the survey method.

• A questionnaire refers to a set of preset questions given to respondents in printed or written form.
• It is designed to provide information relevant to the research area.
• These may be filled in by respondents themselves, or even mailed to the researcher.

There are two main types of questions in a questionnaire.

• Open- ended: It allows the respondents to fill in or mail the information to the researcher. These are difficult to interpret statistically. The benefit is that it allows the respondents to write whatever answer he/ she considers appropriate.
• Close-ended: Here the respondents are asked to choose from a number of given answers. For example, Do you think caste is important in urban India?
  • yes.
  • no.

In order to make a good questionnaire the following points should be kept in mind:

• Questionnaire should be carefully worded so that they are free from the researcher’s bias. There should be no leading questions.
• The questions should be sequentially related to each other.
• Questions relating to basic information such as name, age, gender must precede the actual survey questions.
• Questions should be easy to understand and precise.
• All closed-ended questions usually are at the end of the questionnaire.
• Leading questions like-“Don’t you think boys should be helping in household chores” should be avoided.
• All questions in questionnaire should be related to the research question and the areas specified in the statement of purpose.

Observation As A Method:

• It is a method of data collection which implies recording human behavior as it actually occurs without controlling it.
• It may be in the form of participant observation or in the form of non-participant observation.

Non- participant observation:

• In non- participant observation the observer is detached from the group under study who may or may not know that they are being observed.
• The observer does not participate in the activities of those who are being observed. This may place the person being observed in an awkward situation and their conduct may become unnatural. However, non-participant observation does reduce the risk of the observer using his or her “outside” eye.

Participant observation:

• It is a research method widely used in sociology and social anthropology. Here the researcher takes part in the activities of the group under study.
• It is a micro-research method and it is used to study small groups or communities.
• Participant observation may be covert (where the community is not aware that they are being observed) or overt (where a group knows that they are being observed).
• Participant observation was used very successfully by Malinowski in his study of Trobriand Islands.
• In sociology, participant observation was used successfully by William Foote Whyte in a study of an Italian street comer society (slum neighborhood in South Pacific).
• Unlike the survey in participant observation, the sociologist or anthropologist spends many months- usually about a year or sometimes more- living among the people being studied as one of them.
• As a non- native ‘outsider’, the anthropologist is supposed to immerse himself/ herself in the culture of the ‘natives’. They need to learn their language and participate in their everyday life so as to require all the explicit and implicit knowledge about the community under study. The use of interpreters should be avoided in order to get a true and authentic account of the community.
• Participant observation is also called field work/ethnographic study. It aims to learn about the ‘whole’ way of life of a community.

How does the Participant observer study his community?:

• Social anthropologists begin the field work by doing a census of the community they are studying. This involves making a detailed list of all the people in the community including information like sex, age group, gender, family etc. This could be accompanied by an attempt to map the physical layout of the village or settlement to justify the presence of a stranger. The explanation has to be such that the social anthropologist is readily accepted by the community.
• Equally important are the detailed field notes that the anthropologist researcher makes during field work. These notes have to be written up everyday and can be supplemented by or can take the form of a daily diary. For getting an indepth information about the community under study, the researcher v usually depends on one or two people for most information. Such people are called key informants.
• The researcher must possess good interpersonal skills for P.O to be successful. Researcher must ensure that rather than changing the activity of the community he/she observes; they blend into and become a part of their activities.
• Acceptance of the observer by the group he wishes to study depends a lot in the personal rapport and friendship that the researcher develops with the key personalities of the community.

Advantages of Participant Observer:

• It is more flexible than other research methods. The researcher can adjust to unexpected circumstances and follow up any leads that might develop.
• It allows a researcher to see things from the perspective of the group under study rather than imposing his/her own perception.
• It enables the researcher to peek into those aspects of community life about which its members may be ordinarily secretive.
• Because the researcher spends a long period in full time engagement with the field, a P.O can avoid many of the errors of short term methods (e.g.; Surveys).

Disadvantages of Participant Observation:

• Participant observation cannot be used for studying large groups.
• As a research method, participant observation is more time consuming.
• The findings of the study using participant observation as a method cannot be generalized to a large population. These studies merely document in detail the experiences of people in a particular setting.
• There is a danger that researcher may become too involved with the community under study, thereby losing his or her outsider’s perspective.
• In this method, we are never sure whether it is a voice of anthropologist or that of the people being studied. It is always possible that the anthropologist whether consciously or unconsciously is selecting what will be written down in his or her field notes and even selecting how it will be presented.

Interview:

• Interview is a purposeful conversation through face to face interaction.
• Advantages and disadvantages of interview:

Advantages:

• Facial expression can give away emotions to a certain extent.
• Almost all questions are answered.
• No false identity is possible.
• Questions are taken seriously.
• Universally accepted method.

Disadvantages:

• Time consuming method.
• Expensive.
• Impact of bias and subjectivity.
• Only limited area and number of people can be covered.

Types of interviews

• Structured
• Unstructured
• It is used as a supplement.

Differences between Survey and Participant observation:

Survey	participant Observation
(i) It studies large communities or groups (macro method).	(i) It studies small communities or groups (micro method).
(ii) It is wider in coverage at the cost of depth of analysis	(ii) It is in-depth analysis
(iii) It is quantitative method. Results can be generalized	(iii) It is a qualitative method. Results cannot be generalized
(iv) It can be conducted in a short span of time	(iv) It requires a lot of time
(v) It involves a large group of investigators and researchers.	(v) It is done by the anthropologist alone.
(vi) Survey as a method has been traditionally used in the discipline of sociology.	(vi) PO emerged in the discipline of social anthropology. Now it is also being used in sociological study.
(vii) Researchers need not study the language of the group under study. He may hire an investigator from the community or the local people.	(vii) The researcher has to learn the local language of the group under study.
(viii) Survey as a method is not as flexible as PO. Once the questionnaire is set after the pilot survey nothing can be changed.	(viii) O as a method is more flexible It permits the researcher to track changes in the subject of study and allows for the correction of initial impressions.

Objectivity and Subjectivity in Sociology:

Objectivity:
Knowledge represents facts as they are (empirical).Objectivity means unbiased, neutral or information on facts alone. It means ignoring feelings and prejudices about something.

Subjectivity:
Knowledge is not factual. It is intermingled with personal biases and prejudices. Subjectivity means something that is based on an individual’s personal biases and prejudices. It is based on an individual’s personal experiences and unique location in society. Commonsensical observations are subjective.

All sciences, whether natural or social, strive to be objective i.e. to produce unbiased knowledge based on facts.

• Difficult to be objective while studying social sciences, as you are studying living and thinking beings about whom you already have some opinion about. Although you may try to rise above your biases they usually affect your research.
• But you can be objective if you know what you are doing is self-reflective and you can reach through your results.

Objectivity is harder to acknowledge in social sciences than in natural science. This is because of the following:

• While natural scientists and geologists study the natural, which they themselves are not, scientists, study the social world they are a part of. This makes for the social scientist to be objective in his study. Being in the social world the sociologist finds it difficult to completely eliminate biases and opinions, which are his/her own unique social contribution.
  Example: If a sociologist is studying a religious community which is not his/her own, the sociologist is influenced by the attitudes towards community prevalent in her own environment.
• The second problem with objectivity in sociology is that there are multiple versions of ‘truth’ in the social world. They are different interpretations of the same social reality.
• The third difficulty that sociologists face in being objective is that sociology is ‘multi paradigmatic’. There are a number of sociological theories which interpret the same reality in different ways.
• Sociologists do not believe in the notions that are totally objective. However, sociology as a social science does try to be objective in the knowledge that it generates.

Important terms:

• Empirical Research: It refers to factual inquiry carried out in a given area of sociological study.
• Hypothesis: Assumption, a tentative answer, an education guess about what is going on.
• Micro Method: Designed to work in small, intimate setting usually with a single researcher e.g. Interview.
• Macro Method: Able to tackle large scale research involving large number of respondent -and investigators e.g. survey research.
• Survey Method: A quantitative macro research method, attempts to provide a compressive perspective on some topic. ‘
• Questionnaire: It refers to a set of present questions given to respondents in printed or written form.
• Observation Method: A method of systematic data collection which implies recording human behavior as it actually occurs without controlling it.
• Interview: Conversation between two or more people that follows a basic question and answer format.
• Objectivity: Refers to unbiased, neutral information on facts alone.
• Reflexivity: Refers to researcher’s ability to observe and analyse oneself.
• Sample: Representative of a given population. “
• Sample Error: The unavoidable margin of error formed in the results of survey.
• Genealogy: An extended family tree outlining familiar relations across generations.
• Field Work: A method of getting information about people by having with people of that particular area.
• Functional Method: It refers to the functional analysis i.e. the main task of sociology and social anthropology is to examine the contribution, which social items make to the social and cultural life of human collectivities.
• Probability: The likelihood of an event which may occur any time.
• Case Study: An indepth study of the individual, group, institution or organisation in terms of attributes.
• Values: Enduring beliefs about an ideal mode of behavior.
• Tool: Those instruments through which request and actual information is collected at scientific level e.g. interview.
• Technique: A reasonable method to collect information related to the subject of study. It is limited but numerous i.e. use of many methods under one technique is not possible. Technique may change.
• Method: Systematic series of steps to arrive at a scientific conclusion. There are wide and extensive methods. Methods are few and independent.

Sociology Class 11 Notes

CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2017 Delhi Term 2

CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2017 Delhi Term 2 Set – I

खण्ड ‘क’

प्रश्न 1.
निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गये प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनकर लिखिए।       [5]
देश की आजादी के उनहत्तर वर्ष हो चुके हैं और आज जरूरत है अपने भीतर के तर्कप्रिय भारतीयों को जगाने की, पहले नागरिक और फिर उपभोक्ता बनने की। हमारा लोकतंत्र इसलिए बचा है कि हम सवाल उठाते रहे हैं। लेकिन वह बेहतर इसलिए नहीं बन पाया क्योंकि एक नागरिक के रूप में हम अपनी जिम्मेदारियों से भागते रहे हैं। किसी भी लोकतांत्रिक प्रणाली की सफलता जनता की जागरूकता पर ही निर्भर करती

एक बहुत बड़े संविधान विशेषज्ञ के अनुसार किसी मंत्री का सबसे प्राथमिक, सबसे पहला जो गुण होना चाहिए वह यह कि वह ईमानदार हो और उसे भ्रष्ट नहीं बनाया जा सके। इतना ही जरूरी नहीं, बल्कि लोग देखें और समझे भी कि यह आदमी ईमानदार है। उन्हें उसकी ईमानदारी में विश्वास भी होना चाहिए। इसलिए कुल मिलाकर हमारे लोकतंत्र की समस्या मूलतः नैतिक समस्या है। संविधान, शासन प्रणाली, दल, निर्वाचन ये सब लोकतंत्र के अनिवार्य अंग हैं। पर जब तक लोगों में नैतिकता की भावना न रहेगी, लोगों का आचार-विचार ठीक में रहेगा। तब तक अच्छे से अच्छे संविधान और उत्तम राजनीतिक प्रणाली के बावजूद लोकतंत्र ठीक से काम नहीं कर सकता। स्पष्ट है कि लोकतंत्र की भावना को जगाने व संवर्धित करने के लिए आधार प्रस्तुत करने की जिम्मेदारी राजनीतिक नहीं बल्कि सामाजिक है।

आजादी और लोकतंत्र के साथ जुड़े सपनों को साकार करना है, तो सबसे पहले जनता को स्वयं जाग्रत होना होगा। जब तक स्वयं जनता का नेतृत्व पैदा नहीं होता, तब तक कोई भी लोकतंत्र सफलतापूर्वक नहीं चल सकता। सारी दुनिया में एक भी देश का उदाहरण ऐसा नहीं मिलेगा जिसका उत्थान केवल राज्य की शक्ति द्वारा हुआ हो। कोई भी राज्य बिना लोगों की शक्ति के आगे नहीं बढ़ सकता।
(क) लगभग 70 वर्ष की आजादी के बाद नागरिकों से लेखक की अपेक्षाएँ हैं कि वे :
(i) समझदार हों
(ii) प्रश्न करने वाले हों।
(iii) जगी हुई युवा पीढ़ी के हों
(iv) मजबूत सरकार चाहने वाले हों

(ख) हमारे लोकतांत्रिक देश में अभाव है :
(i) सौहार्द्र का
(ii) सद्भावना का
(iii) जिम्मेदार नागरिकों का
(iv) एकमत पार्टी का

(ग) किसी मंत्री की विशेषता होनी चाहिए :
(i) देश की बागडोर संभालने वाला
(ii) मिलनसार और समझदार
(iii) सुशिक्षित और धनवान ।
(iv) ईमानदार और विश्वसनीय

(घ) किसी भी लोकतंत्र की सफलता निर्भर करती है :
(i) लोगों में स्वयं ही नेतृत्व भावना हो
(ii) सत्ता पर पूरा विश्वास हो।
(iii) देश और देशवासियों से प्यार हो
(iv) समाज सुधारकों पर भरोसा हो

(ङ) लोकतंत्र की भावना को जगाना-बढ़ाना दायित्व है :
(i) राजनीतिक
(ii) प्रशासनिक
(iii) सामाजिक
(iv) संवैधानिक
उत्तर:
(क) (iii) जगी हुई युवा पीढ़ी के हों।
(ख) (iii) जिम्मेदार नागरिकों का
(ग) (iv) ईमानदार और विश्वसनीय
(घ) (i) लोगों में स्वयं ही नेतृत्व भावना हो
(ङ) (iii) सामाजिक

प्रश्न 2.
निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनकर लिखिए     [5]
गीता के इस उपदेश की लोग प्रायः चर्चा करते हैं कि कर्म करें, फल की इच्छा न करें। यह कहना तो सरल है पर पालन उतना सरल नहीं। कर्म के मार्ग पर आनन्दपूर्वक चलता हुआ उत्साही मनुष्य यदि अन्तिम फल तक न भी पहुँचे तो भी उसकी दशा कर्म न करने वाले की उपेक्षा अधिकतर अवस्थाओं में अच्छी रहेगी, क्योंकि एक तो कर्म करते हुए उसका जो जीवन बीता वह संतोष या आनन्द में बीता, उसके उपरांत फल की अप्राप्ति पर भी उसे यह पछतावा न रहा कि मैंने प्रयत्न नहीं किया। फल पहले से कोई बना बनाया पदार्थ नहीं होता। अनुकूल प्रयत्न-कर्म के अनुसार उसके एक-एक अंग की योजना होती है। किसी मनुष्य के घर का कोई प्राणी बीमार है। वह वैद्यों के यहाँ से जब तक औषधि ला-लाकर रोगी को देता जाता है तब तक उसके चित्त में जो संतोष रहता है, प्रत्येक नए उपचार के साथ जो आनन्द का उन्मेष होता रहता है यह उसे कदापि न प्राप्त होता, यदि वह रोता हुआ बैठा रहता। प्रयत्न की अवस्था में उसके जीवन का जितना अंश संतोष, आशा और उत्साह में बीता, अप्रयत्न की दशा में उतना ही अंश केवल शोक और दुख में कटता। इसके अतिरिक्त रोगी के न अच्छे होने की दशा में भी वह आत्मग्लानि के उस कठोर दुख से बचा रहेगा जो उसे जीवन भर यह सोच-सोच कर होता कि मैंने पूरा प्रयत्न नहीं किया।

कर्म में आनन्द अनुभव करने वालों का नाम ही कर्मण्य है। धर्म और उदारता के उच्च कर्मों के विधान में ही एक ऐसा दिव्य आनन्द भरा रहता है कि कर्ता को वे कर्म ही फलस्वरूप लगते हैं। अत्याचार का दमन और शमन करते हुए कर्म करने से चित्त में जो तुष्टि होती है वही लोकोपकारी कर्मवीर को सच्चा सुख है।
(क) कर्म करने वाले को फल न मिलने पर भी पछतावा नहीं होता क्योंकि :
(i) अन्तिम फल पहुँच से दूर होता है।
(ii) प्रयत्न न करने का भी पश्चाताप नहीं होता
(iii) वह आनन्दपूर्वक काम करता रहता है।
(iv) उसका जीवन संतुष्ट रूप से बीतता है।

(ख) घर के बीमार सदस्य का उदाहरण क्यों दिया गया है?
(i) पारिवारिक कष्ट बताने के लिए
(ii) नया उपचार बताने के लिए।
(iii) शोक और दुख की अवस्था के लिए
(iv) सेवा के संतोष के लिए

(ग) ‘कर्मण्य’ किसे कहा गया है?
(i) जो काम करता है।
(ii) जो दूसरों से काम करवाता है।
(iii) जो काम करने में आनन्द पाता है।
(iv) जो उच्च और पवित्र कर्म करता है।

(घ) कर्मवीर का सुख किसे माना गया है ?
(i) अत्याचार का दमन
(ii) कर्म करते रहना ,
(iii) कर्म करने से प्राप्त संतोष
(iv) फल के प्रति तिरस्कार भावना

(ङ) गीता के किस उपदेश की ओर संकेत है :
(i) कर्म करें तो फल मिलेगा
(ii) कर्म की बात करना सरल है
(iii) कर्म करने से संतोष होता है।
(iv) कर्म करें फल की चिंता नहीं
उत्तर:
(क) (ii) प्रयत्न न करने का भी पश्चाताप नहीं होता
(ख) (iv) सेवा के संतोष के लिए।
(ग) (iii) जो काम करने में आनन्द पाता है।
(घ) (ii) कर्म करने से प्राप्त संतोष
(ङ) (iv) कर्म करें फल की चिंता नहीं

प्रश्न 3.
निम्नलिखित काव्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनकर लिखिए [1 × 5 = 5]
सूख रहा है समय
इसके हिस्से की रेत
उड़ रही है आसमान में
सूख रहा है।
आँगन में रखा पानी का गिलास
पैखुरी की साँस सूख रही है।
जो सुंदर चोंच मीठे गीत सुनाती थी
उससे अब हाँफने की आवाज आती है।
हर पौधा सूख रहा है।
हर नदी इतिहास हो रही है।
हर तालाब का सिमट रहा है कोना
यही एक मनुष्य को कंठ सूख रहा है।
वह जेब से निकालता है पैसे और
खरीद रहा है बोतल बंद पानी
बाकी जीव क्या करेंगे अब
न उनके पास जेब है न बोतल बंद पानी।।
(क) ‘सूख रहा है समय’ कथन का आशय है :
(i) गर्मी बढ़ रही है।
(ii) जीवनमूल्य समाप्त हो रहे हैं।
(iii) फूल मुरझाने लगे हैं।
(iv) नदियाँ सूखने लगी हैं।

(ख) हर नदी के इतिहास होने का तात्पर्य है :
(i) नदियों के नाम इतिहास में लिखे जा रहे हैं।
(ii) नदियों का अस्तित्व समाप्त होता जा रहा है।
(iii) नदियों का इतिहास रोचक है।
(iv) लोगों को नदियों की जानकारी नहीं है

(ग) “पैखुरी की साँस सूख रही है।
जो सुंदर चोंच मीठे गीत सुनाती थी”
ऐसी परिस्थिति किस कारण उत्पन्न हुई?
(i) मौसम बदल रहे हैं।
(ii) अब पक्षी के पास सुंदर चोंच नहीं रही
(iii) पतझड़ के कारण पत्तियाँ सूख रही थीं।
(iv) अब प्रकृति की ओर कोई ध्यान नहीं देता

(घ) कवि के दर्द का कारण है :
(i) पंखुरी की साँस सूख रही है।
(ii) पक्षी हॉफ रहा है।
(iii) मानव का कंठ सूख रहा है।
(iv) प्रकृति पर संकट मँडरा रहा है।

(ङ) ‘बाकी जीव क्या करेंगे अब’ कथन में व्यंग्य है :
(i) जीव मनुष्य की सहायता नहीं कर सकते।
(ii) जीवों के पास अपने बचाव के कृत्रिम उपाय नहीं हैं।
(iii) जीव निराश और हताश बैठे हैं।
(iv) जीवों के बचने की कोई उम्मीद नहीं रही
उत्तर:
(क) (ii) जीवन मूल्य समाप्त हो रहे हैं।
(ख) (ii) नदियों का अस्तित्व समाप्त होता जा रहा है
(ग) (iv) अब प्रकृति की ओर कोई ध्यान नहीं देता
(घ) (iv) प्रकृति पर संकट मँडरा रहा है।
(ङ) (ii) जीवों के पास अपने बचाव के कृत्रिम उपाय नहीं हैं।

प्रश्न 4.
निम्नलिखित काव्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के लिए सही विकल्प चुनकर लिखिए [1 × 5 = 5]
नदी में नदी का अपना कुछ भी नहीं
जो कुछ है.
सब पानी का है।
जैसे पोथियों में उनका अपना
कुछ नहीं होता
कुछ अक्षरों का होता है।
कुछ ध्वनियों और शब्दों का
कुछ पेड़ों का कुछ धागों का
कुछ कवियों का
जैसे चूल्हे में चूल्हे को अपना
कुछ भी नहीं होता
न जलावन, न आँच, न राख
जैसे दीये में दीये का
न रुई, न उसकी बाती
न तेल न आग न तिल्ली
वैसे ही नदी में नदी का
अपना कुछ नहीं होता।
नदी न कहीं आती है न जाती है।
वह तो पृथ्वी के साथ
सतत पानी-पानी गाती है।
नदी और कुछ नहीं
पानी की कहानी है।
जो बूंदों से सुनकर बादलों को सुनानी है।
(क) कवि ने ऐसा क्यों कहा कि नदी का अपना कुछ भी नहीं सब पानी का है।
(i) नदी का अस्तित्व ही पानी से है।
(ii) पानी का महत्व नदी से ज्यादा है।
(iii) ये नदी का बड़प्पन है।
(iv) नदी की सोच व्यापक है।

(ख) पुस्तक निर्माण के संदर्भ में कौन-सा कथन सही नहीं है?
(i) ध्वनियों और शब्दों का महत्व है।
(ii) पेड़ों और धागों का योगदान होता है।
(iii) कवियों की कलम उसे नाम देती है।
(iv) पुस्तकालय उसे सुरक्षा प्रदान करता है।

(ग) कवि, पोथी, चूल्हें आदि उदाहरण क्यों दिए गए हैं?
(i) इन सभी के बहुत से मददगार हैं।
(ii) हमारा अपना कुछ नहीं
(iii) उन्होंने उदारता से अपनी बात कही है।
(iv) नदी की कमजोरी को दर्शाया है।

(घ) नदी की स्थिरता की बात कौन-सी पंक्ति में कही गई है?
(i) नदी में नदी का अपना कुछ भी नहीं
(ii) वह तो पृथ्वी के साथ सतत पानी-पानी गाती है।
(iii) नदी न कहीं आती है न जाती है।
(iv) जो कुछ है सब पानी का है।

(ङ) बँदे बादलों से क्या कहना चाहती होंगी?
(i) सूखी नदी और प्यासी धरती की पुकार
(ii) भूखे-प्यासे बच्चों की कहानी
(iii) पानी की कहानी।
(iv) नदी की खुशियों की कहानी
उत्तर:
(क) (i) नदी का अस्तित्व ही पानी से है।
(ख) (iv) पुस्तकालय उसे सुरक्षा प्रदान करता है।
(ग) (i) हमारा अपना कुछ नहीं
(घ) (ii) नदी न कहीं आती है न जाती है।
(ङ) (iii) पानी की कहानी

खण्ड ‘ख’

प्रश्न 5.
निर्देशानुसार उत्तर दीजिए    [1 × 3 = 3]
(क) जीवन की कुछ चीजें हैं जिन्हें हम कोशिश करके पा सकते हैं। (आश्रित उपवाक्य छाँटकर उसका भेद भी लिखिए)
(ख) मोहनदास और गोकुलदास सामान निकालकर बाहर रखते जाते थे। (संयुक्त वाक्य में बदलिए)
(ग) हमें स्वयं करना पड़ा और पसीने छूट गए। (मिश्र वाक्य में बदलिए)
उत्तर:
(क) जिन्हें हम कोशिश करके पा सकते हैं। -विशेषण उपवाक्य
(ख) मोहनदास और गोकुलदास ने सामान निकाला और बाहर रखा।
(ग) जब हमने स्वयं किया तब हमारे पसीने छूट गए।

प्रश्न 6.
निर्देशानुसार वाच्य परिवर्तित कीजिए    [1 × 4 = 4]
(क) कूजन कुंज में आसपास के पक्षी संगीत का अभ्यास करते हैं। (कर्मवाच्य में)
(ख) श्यामा द्वारा सुबह-दोपहर के राग बखूबी गाए जाते हैं। (कर्तृवाच्य में)
(ग) दर्द के कारण वह चल नहीं सकती। (भाववाच्य में)
(घ) श्यामा के गीत की तुलना बुलबुल के सुगम संगीत से की जाती है। (कर्तृवाच्य में)
उत्तर:
(क) कर्मवाच्य- कूजन कुंज में आस-पास के पक्षी द्वारा संगीत का अभ्यास किया जाता है।
(ख) कर्तृवाच्य- श्यामा सुबह-दोपहर के राग बखूबी गाती है।
(ग) भाववाच्य- दर्द के कारण उससे चला नहीं जाता
(घ) कर्तृवाच्य- श्यामा के गीत की तुलना बुलबुल के सुगम संगीत से करते हैं।

प्रश्न 7.
रेखांकित पदों का पद-परिचय दीजिए-   [1 × 4 = 4]
सुभाष पालेकर ने प्राकृतिक खेती की जानकारी अपनी पुस्तकों में दी है।
उत्तर:
(क) सुभाष पालेकर- व्यक्तिवाचक संज्ञा, एकवचन, पुल्लिंग, कर्ता
(ख) प्राकृतिक- उपसर्ग एवं प्रत्यय, एकवचन, स्त्रीलिंग विशेषण
(ग) जानकारी– एकवचन, स्त्रीलिंग, भाववाचक संज्ञा,
(घ) दी है- सकर्मक क्रिया, वर्तमान काल

प्रश्न 8.
(क) काव्यांश पढ़कर रस पहचानकर लिखिए-     [1 × 2 = 2]
(i) साक्षी रहे संसार करता हूँ प्रतिज्ञा पार्थ मैं,
पूरा करूँगा कार्य सब कथनानुसार यथार्थ में।
जो एक बालक को कपट से मारे हँसते हैं अभी,
वे शत्रु सत्वर शोक-सागर–मग्न दीखेंगे सभी।
(ii) साथ दो बच्चे भी हैं सदा हाथ फैलाए,
बायें से वे मलते हुए पेट को चलते,
और दाहिना देय दृष्टि-पाने की ओर बढ़ाए।

(ख) (i) निम्नलिखित काव्यांश में कौन-सा स्थायी भाव है?
मेरे लाल को आउ निंदरिया, काहै न आनि सुवावै
तू काहै नहिं बेगहीं आवै, तोको कान्ह बुलावै
(ii) श्रृंगार रस के स्थायी भाव का नाम लिखिए।
उत्तर:
(क) (i) वीर रस
(ii) करुण रस
(ख) (i) वात्सल्य-स्नेह (वत्सलता)
(ii) रति

खण्ड ‘ग’

प्रश्न 9.
निम्नलिखित गद्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए|
भवभूति और कालिदास आदि के नाटक जिस जमाने के हैं उस जमाने में शिक्षितों का समस्त समुदाय संस्कृत ही बोलता था, इसका प्रमाण पहले कोई दे ले तब प्राकृत बोलने वाली स्त्रियों को अपढ़ बताने का साहस करे। इसका क्या सबूत कि उस जमाने में बोलचाल की भाषा प्राकृत न थी? सबूत तो प्राकृत के चलने के ही मिलते हैं। प्राकृत यदि उस समय की प्रचलित भाषा ने होती तो बौद्धों तथा जैनों के हजारों ग्रंथ उसमें क्यों लिखे जाते, और भगवान शाक्य मुनि तथा उनके चेले प्राकृत ही में क्यों धर्मोपदेश देते? बौद्धों के त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में किए जोन का एकमात्र कारण यही है कि उस जमाने में प्राकृत ही सर्वसाधारण की भाषा थी। अतएव प्राकृत बोलना और लिखना अपढ़ और अशिक्षित होने का चिन्ह नहीं।
(क) नाटककारों के समय में प्राकृत ही प्रचलित भाषा थी-लेखक ने इस संबंध में क्या तर्क दिए हैं? दो का उल्लेख कीजिए। [2]
(ख) प्राकृत बोलने वाले को अपढ़ बताना अनुचित क्यों है?   [2]
(ग) भवभूति-कालिदास कौन थे? [1]
उत्तर:
(क) बौद्ध धर्म में त्रिपिटक ग्रंथ की रचना प्राकृत में हुई थी। प्राकृत ही जनसाधारण के बोलचाल की भाषा थी।
(ख) लेखक के अनुसार प्राकृत को बोलने वाले अपढ़ नहीं थे। क्योंकि प्राकृत जन प्रचलित भाषा थी। जिसे सुशिक्षित व्यक्तियों द्वारा बोला जाता था। प्राकृत भाषा में हजारों धर्मग्रंथ लिखे गए हैं। शाक्य मुनि एवं उनके शिष्य प्राकृत में ही धर्मोपदेश दिया करते थे।
(ग) भवभूति और कालिदास संस्कृत के महान नाटककार थे। साथ ही दार्शनिक भी थे। इन्होंने कई विख्यात नाटकों की भी रचना की थी।

प्रश्न 10.
निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में लिखिए-    [2 × 5 = 10]
(क) मन्नू भंडारी ने अपने पिताजी के बारे में इंदौर के दिनों की क्या जानकारी दी?
(ख) मन्नू भंडारी की माँ धैर्य और सहनशक्ति में धरती से कुछ ज्यादा ही थी-ऐसा क्यों कहा गया?
(ग) उस्ताद बिस्मिल्ला खाँ को बालाजी के मंदिर का कौन-सा रास्ता प्रिय था और क्यों?
(घ) संस्कृति कब असंस्कृति हो जाती है और असंस्कृति से कैसे बचा जा सकता है?**
(ङ) कैसा आदमी निठल्ला नहीं बैठ सकता? संस्कृति पाठ के आधार पर उत्तर दीजिए।**
उत्तर:
(क) इंदौर में वे सामाजिक–राजनीतिक संगठनों से जुड़े थे। उन्होंने शिक्षा का उपदेश ने दिया अपितु विद्यार्थियों को अपने घर पर रखकर भी पढ़ाया जिससे वे बाद में ऊँचे-ऊँचे पद पर आसीन हुए। वहाँ के समाज में उनकी काफी प्रतिष्ठा और सम्मान था।

(ख) लेखिका की माँ अपने पति के दुर्व्यवहार एवं विभिन्न कारणों से उपजे क्रोध को अपना प्राप्य और बच्चों की प्रत्येक उचित-अनुचित फरमाइशे तथा ज़िद को अपना फर्ज समझकर बड़े सहज भाव से स्वीकार करती थी। उन्होंने जिंदगी भर अपने लिए कुछ नहीं चाहा कुछ नहीं माँगा बल्कि अपने पति और बच्चों की खुशियों को ही अपने जीवन का उद्देश्य बना लिया था। उनका त्याग, धैर्य सहिष्णुता तथा सहनशक्ति उनकी विवशता और मजबूरी के प्रतीक हैं। लेखिका की माँ उपर्युक्त विशेषताओं के कारण धैर्य और सहनशक्ति में धरती से कुछ ज्यादा ही थीं।

(ग) बिस्मिल्ला खाँ को रसूलनबाई और वतूलन बाई के यहाँ से होकर बालाजी मंदिर जाने का रास्ता बहुत प्रिय था क्योंकि इससे होकर जाने में उन दोनों गायिका बहनों का मधुर गायन सुनने को मिलता था। ।

प्रश्न 11.
निम्नलिखित काव्यांश के आधार पर दिए गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए     [5]
वह अपनी पूँज मिलाता आया है प्राचीन काल से
गायक जब अंतरे की जटिल तानों के जंगल में
खो चुका होता है।
या अपनी ही सरगम को लाँघकर
चला जाता है भटकता हुआ एक अनहद में
तब संगतकार ही स्थायी को सँभाले रहती है।
जैसे समेटता हो मुख्य गायक का पीछे छूटा हुआ सामान
जैसे उसे याद दिलाता हो उसका बचपन
जब वह नौसिखिया था।
(क) ‘वह अपनी पूँज मिलाता आया है प्राचीन काल से का भाव स्पष्ट कीजिए।
(ख) मुख्य गायक के अंतरे की जटिल-तान में खो जाने पर संगतकार क्या करता है?
(ग) संगतकार, मुख्य गायक को क्या याद दिलाता है?
उत्तर:
(क) मुख्य गायक के गायन को प्रभावी बनाने, उसकी सहायता करने के लिए संगतकार उसके स्वर से अपना स्वर मिलाते हैं। ऐसी परंपरा प्राचीन काल से चली आ रही है।
(ख) मुख्य गायक के अंतरे जटिल तान में खो जाने पर अर्थात् उसके स्वर के बिगड़ जाने पर संगतकार अपने स्वर से सहारा देकर उसे संभालता है।
(ग) संगतकार अपनी कोमल, सुंदर तथा क्षीण आवाज से कदम-कदम पर मुख्य गायक के गायन में सहायता करता है। मुख्य गायक जब भटकने लगता है अथवा अनहद की गूंज में लड़खड़ा जाता है तब संगतकार ही स्थाई भाव को सँभाले रखता था। ऐसा करके संगतकार मुख्य गायक को उसके द्वारा बचपन में की गई गलतियों की याद दिलाता है।

प्रश्न 12.
निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में लिखिए- [2 × 5 = 10]
(क) लड़की जैसी दिखाई मत देना’ यह आचरण अब बदलने लगा है-इस पर अपने विचार लिखिए।
(ख) बेटी को अंतिम पूँजी क्यों कहा गया है?
(ग) ‘दुविधा-हत साहस है, दिखता है पंथ नहीं कथन में किस यथार्थ का चित्रण है?
(घ) बहु धनुही तोरी लरिकाई-यह किसने कहा और क्यों?
(ङ) लक्ष्मण ने शूरवीरों के क्या गुण बताए हैं?
उत्तर:
(क) नारी सशक्तिकरण के युग में लड़कियाँ अब लड़की जैसी दिखाई नहीं देती है क्योंकि अब समय बदल रहा है। वे पुरुषों से कंधे से कंधा मिलाकर प्रत्येक क्षेत्र में कार्य कर अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन कर रही हैं। इंदिरा गाँधी, लता मंगेशकर, साक्षी मलिक, पी.टी. ऊषा, सानिया मिर्जा, पी.वी. सिंधु, कल्पना चावला, सुनीता विलियम्स जैसे कई उदाहरण हैं जिनका नाम लेते ही समाज में नारियों की सफलता का परचम स्वतः फहरने लगता है। ऐसे में नारियों की दुनियाँ सिर्फ घर और रसोई तक सीमित नहीं है।

कमजोर और बेबस हो सकी यातनाओं को सहन नहीं कर रही है। क्योंकि वे अब शिक्षित हैं तथा उन्हें अपने अधिकारों का उचित प्रयोग करना आता है।

(ख), बेटी का लगाव माँ से सबसे अधिक होता है। वह उसके सबसे निकट एवं उसके सुख-दुख की साथी होती है। माँ भी अपनी बेटी को पूँजी की तरह सहेजकर पालती पोसती है। विवाह के पश्चात् यह पूँजी भी जाने वाली होती है। माँ को अपनी बेटी ‘अंतिम पूँजी इसलिए लग रही है, क्योंकि उसके जाने के बाद कौन उसका सुख-दुःख पूछेगा एवं वह अपने मन की बात किससे कहेगी।

(ग) जब जीवन में लक्ष्य प्राप्ति के लिए किए प्रयास संघर्ष सफल होते हैं तो जीवन में सदैव उत्साह रहता है। जीवन में आई बाधाओं से संघर्ष करने में आनंदानुभूति होती है। इसके विपरीत अभीष्ट की प्राप्ति के लिए किए गए प्रयास और संघर्ष असफल होते हैं तो हतोत्साहित व्यक्ति को कोई पथ दिखाई नहीं देता है। इस प्रकार जीवन में अंधेरा ही अंधेरा छा जाता है। दूर-दूर तक दुखों का अंत नहीं होता है।

(घ) लक्ष्मण ने उक्त कथन कहा-हमने बचपन में ऐसी अनेक धनुहियाँ तोड़ी थी, तब आपने कभी गुस्सा नहीं किया। इस धनुष के टूट जाने पर इतना गुस्सा क्यों? किस कारण धनुष के प्रति इतना स्नेह है?

(ङ) लक्ष्मण ने शूरवीरों के निम्नलिखित गुण बताए
(i) वीर योद्धा रण क्षेत्र में शत्रु के समक्ष पराक्रम दिखाते हैं।
(ii) वे शत्रु के समक्ष अपनी वीरता का बखान नहीं करते
(ii) वे ब्राह्मण, देवता, गाय और प्रभु भक्तों पर पराक्रम नहीं दिखाते हैं।
(iv) वीर क्षोभरहित होते हैं तथा अपशब्दों का प्रयोग नहीं करते हैं।

प्रश्न 13.
जल-संरक्षण से आप क्या समझते हैं? हमें जल-संरक्षण को गंभीरता से लेना चाहिए, क्यों और किस प्रकार? जीवन मूल्यों की दृष्टि से जल-संरक्षण पर चर्चा कीजिए।    [5]
उत्तर:
जल संरक्षण अर्थात् जेल का रक्षण, जल को बचाना। आधुनिक मानव ने जल के अति दोहन एवं प्रदूषण ने जल को जो मानवकृत संकट उपस्थित किया है, वह किसी भी तरह सामूहिक आत्मघात से कम नहीं है। देश में पानी के लिए त्राहि-त्राहि मची हुई है। भूगर्भ का जलस्तर निरन्तर कम होता जा रहा है। गहराई से आने वाला पानी खारा और अपेय हो गया है। नदियाँ हमारे कुकर्मों के कारण प्रदूषित ही नहीं हुई हैं। बल्कि समाप्त होने के कगार पर आ गई हैं। प्रदूषण के कारण भूमण्डलीय ताप में वृद्धि हो रही है और ध्रुव प्रदेश की बर्फ तथा ग्लेशियर तेजी से पिघल रहे हैं। यह महासंकट की , चेतावनी है, जिसे मनुष्य स्वार्थवश अनसुनी कर रहा है।

वर्तमान में जल संरक्षण आवश्यक ही नहीं अनिवार्य हो गया है। जीना है तो जल को बचाना ही होगा उसका सही और नियन्त्रित उपयोग करना चाहिए। जलाशयों को प्रदूषित होने से बचाना होगा। वृक्षारोपण करने होंगे। बरसात के पानी को संरक्षित कर उसका उपयोग किया जा सकता है। गली-मोहल्लों में नुक्कड़ नाटक द्वारा जल संरक्षण की इस मुहिम को पहुँचाना होगा कि भविष्य में जो जल संकट होने की संभावना उत्पन्न हो रही है, उसके लिए अभी से सब तत्पर हो जाएं तथा वर्तमान में जल संरक्षण करें।

प्रश्न 14.
निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर दिए गए संकेत बिंदुओं के आधार पर 250 शब्दों में निबंध लिखिए [10]
(क) एक रंगारंग सांस्कृतिक कार्यक्रम

• सजावट और उत्साह
• कार्यक्रम का सुखद आनन्द
• प्रेरणा

(ख) वन और पर्यावरण ।

• वन अमूल्य वरदान
• मानव से संबंध
• पर्यावरण के समाधान

(ग) मीडिया की भूमिका

• मीडिया का प्रभाव
• सकारात्मकता और नकारात्मकता
• अपेक्षाएँ

उत्तर:
(क) एक रंगारंग सांस्कृतिक कार्यक्रम
पिछले सप्ताह हमारे स्कूल का स्थापना दिवस बड़ी धूम-धाम से मनाया गया। इस अवसर पर एक रंगारंग सांस्कृतिक कार्यक्रम प्रस्तुत किया गया। यह कार्यक्रम रात्रि आठ बजे से बारह बजे तक चला। सारा कार्यक्रम इतना आनन्दमय था कि पता ही नहीं चला कि कब समय बीत गया। कार्यक्रम की प्रस्तुति विशिष्ट थी।

सर्वप्रथम, ‘सरस्वती वंदना का कार्यक्रम प्रस्तुत किया गया। निराला द्वारा रचित सरस्वती वंदना वीणा वाणिनी वर दे की प्रस्तुति अत्यंत भावपूर्ण ढंग से की गई। सारा वातावरण भक्तिमय बन गया था। इसके पश्चात् एक छात्रा का भरतनाट्यम नृत्य प्रस्तुत हुआ। यद्यपि वह दसवीं कक्षा की ही छात्रा थी, पर उसके नृत्य की भाव-भंगिमाएँ उसे एक कुशल नर्तकी दर्शा रही थी। दर्शक बार-बार तालियाँ बजाकर उसका उत्साहवर्द्धन कर रहे थे। 15 मिनट तक उसने अनोखा समां बांधा। इसके पश्चात् हास्य व्यंग्य का कार्यक्रम प्रारंभ हुआ। इसमें अभिनय, गीत, चुटकुले आदि का समावेश था। हास्य भरे संवाद सुनकर लोगे लोट-पोट हो गए। सब तरफ हँसी का माहौल बन गया। सब लोग काफी खुश नजर आये। इसके बाद देश भक्ति की भावना पर आधारित समूहगान प्रस्तुत किया गया। इसमें भाग लेने वालों के हाव-भाव देखते ही बन रहे थे। सारा वातावरण देशभक्ति की भावना से ओत-प्रोत हो गया।

अब बारी आई कव्वाली की। लड़के-लड़कियाँ दो विरोधी गुटों में बँटी थीं। वे एक-दूसरे पक्ष को नीचा दिखाने पर तुले थे। उनके बोल और भाव मशहूर कव्वालों जैसे लग रहे थे। दस मिनट तक कव्वाली ने खूब रंग जमाया।

इसके बाद एकल गाने सुनाए गए। इनमें कुछ फिल्मी गाने थे तो कुछ हरियाणवी। दोनों प्रकार के गाने बहुत ही अच्छे लगे। हरियाणा की रागिनी ने समाँ बाँधा। अंत में भांगड़ा नृत्य पेश किया गया। बहुत अच्छे नृत्य थे। इस नृत्य का उत्साह और नृत्य भंगिमाएँ देखती ही बन रही थीं। लोगों में जोश दौड़ने लगा।

इसके बाद समूह गान का कार्यक्रम शुरू हुआ। तानपूरे पर एक गायिका तन्मय होकर गा रही थी। सुनने वाले मंत्रमुग्ध होकर बैठे थे। लगभग 15 मिनट तक खूब समाँ बाँधा। लोगों की इसमें कम ही रुचि होती है पर यहाँ यह कार्यक्रम खूब जमा।

अब कार्यक्रम अंतिम चरण की ओर बढ़ रहा था। समय भी बहुत हो चला था। समारोह के अंत में मुख्य अतिथि का भाषण हुआ और राष्ट्रगान के साथ कार्यक्रम समाप्त हो। गया। यह कार्यक्रम लंबे समय तक याद किया जाएगा।

(ख) वन और पर्यावरण वन प्रकृति का अनुपम उपहार हैं। इस अमूल्य संपदा के कोष को बनाए रखने की आवश्यकता है। पेड़-पौधे तथा मनुष्य एक-दूसरे के पोषक हैं। इन वृक्षों, पेड़-पौधे अथवा वनों से प्राकृतिक तथा पर्यावरण संतुलन बना रहता है। संतुलित वर्षा तथा प्रदूषण से बचाव के लिए भी वनों के संरक्षण की आवश्यकता है। इतना ही नहीं, शस्य–स्यामला भूमि को बंजर होने से बचाने, भू-क्षरण, पर्वत-स्खलन आदि को रोकने में भी वन संरक्षण अनिवार्य होता है। इन्हीं वनों में अनेक वन्य प्राणियों को आश्रय मिलता है। हमारे देश में तो वृक्षों को पूजने की परंपरा है। हमारी संस्कृति में वृक्षारोपण पुण्य का कार्य माना जाता है तथा किसी फलदार अथवा हरे-भरे वृक्ष को काटना पाप है। पुराणों के अनुसार एक वृक्ष लगाने से उतना ही पुण्य मिलता है जितना इस गुणवान पुत्रों का यश खेद का विषय है कि आज हम वन-संरक्षण के प्रति न केवल उदासीन हो गए हैं वरन् उनकी अंधाधुंध कटाई करके स्वयं अपने पैरों पर कुलहाड़ी मार रहे हैं, जिससे प्रकृति का संतुलन बिगड़ गया है। आए दिन आने वाली बाढ़े, सूखा, भू-क्षरण, पर्वत-स्खलन तथा पर्यावरण की समस्या मानव के विनाश की भूमिका बाँध रही हैं। समस्याएँ चेतावनी देती हैं-‘हे मनुष्य! अभी समय है, वनों की अंधाधुंध कटाई मत कर अन्यथा बहुत पछताना पड़ेगा पर मानव है कि उसके कान खड़े नहीं होते। वह वनों की कटाई के इन दूरगामी दुष्परिणामों की ओर से जान-बूझकर आँख मूंदे हुए हैं।

हमारे वन हमारे उद्योगों के लिए मजबूत आधार प्रस्तुत . करते हैं। ये ईंधन, इमारती लकड़ी प्रदान करते ही हैं, साथ ही अनेक उद्योग-धंधों के लिए कच्चा माल भी उपलब्ध कराते हैं। लाख, गोंद, रबड़ आदि हमें वनों से ही प्राप्त होते हैं। प्लाइवुड, रेशम, वार्निश, कागज, दियासलाई जैसे अनेक उद्योग-धंधे वनों की ही अनुकंपा पर आधारित हैं। ये वन भूमिगत जल के स्रोत हैं।

आज नगरीकरण शैतान की आँत की तरह बढ़ता जा रहा है जिसके लिए वनों की अंधाधुंध कटाई करके मनुष्य स्वयं अपने विनाश को निमंत्रण दे रहा है। सिकुड़ते जा रहे वनों के कारण पर्यावरण प्रदूषण इस हद तक बढ़ गया है कि साँस लेने के लिए स्वच्छ वायु दुर्लभ हो गई है। बड़े-बड़े उद्योग-धंधों की चिमनियों से निकलता धुआँ वातावरण को प्रदूषित कर रहा है। बेमौसमी बरसात तथा ओलों की वजह से खेत में पड़ी फसलें खराब हो जाती हैं तथा धरती मरुस्थल में बदलती जा रही है। पेड़ों तथा वनों की कटाई के कारण ही पर्वतों से करोड़ों टनं मिट्टी बह-बहकर नदियों में जाने लगी है। सबसे गंभीर बात तो यह है कि पृथ्वी के सुरक्षा कवच ओजोन में भी बढ़ते प्रदूषण के कारण दरार पड़ने लगी है। यदि वनों की कटाई इसी प्रकार चलती रही, तो वह दिन दूर नहीं जब यह संसार शनैः-शनैः समय के मुँह में जाने लगेगा और विनाश का तांडव होगा। वनों की कटाई के स्थान पर उद्योग-धंधे ऐसे स्थानों पर स्थापित किए जाएँ, जहाँ बंजर भूमि हैं तथा कृषि योग्य भूमि नहीं है। हर्ष का विषय है कि सरकार ने वृक्षारोपण को बढ़ावा दिया है। मनुष्य भी इस ओर जागृत हुआ है तथा अनेक समाजसेवी संस्थाओं ने वन-संरक्षण की महत्ता को जन-जन तक पहुँचाया है। चिपको आंदोलन इस दिशा में सराहनीय कार्य कर रहा है।

(ग) मीडिया की भूमिका
जिन साधनों का प्रयोग कर बहुत से मानव समूहों तक विचारों, भावनाओं व सूचनाओं को सम्प्रेषित किया जाता है, उन्हें हम जनसंचार माध्यम या मीडिया कहते हैं। मीडिया, ‘मीडियम’ शब्द का बहुवचन रूप है, जिसका अर्थ होता है-माध्यम।

इलेक्ट्रॉनिक माध्यम के अन्तर्गत रेडियो, टेलीविजन एवं सिनेमा आते हैं। मीडिया से किसी न किसी रूप में जुड़े रहना, आधुनिक मानव की आवश्यकता बनती जा रही है। मोबाइल, रेडियो, इंटरनेट इत्यादि में से किसी न किसी उत्त माध्यम से व्यक्ति हर समय दुनियाभर की खबरों पर नजर रखना चाहता है।

आज समाचार-पत्र, पत्रिकाएँ, रेडियो और टेलीविजन विश्वभर में जनसंचार के प्रमुख एवं लोकप्रिय माध्यम बन चुके हैं। शहर से दूरदराज क्षेत्रों में, जहाँ आज भी बिजली नहीं पहुँची है, रेडियो ही जनसंचार का सर्वाधिक लोकप्रिय माध्यम है। न्यूज चैनलों की स्थापना के साथ ही यह जनसंचार का एक ऐसा सशक्त माध्यम बन गया, जिसकी पहुँच करोड़ों लोगों तक हो गई।

मीडिया की भूमिका किसी भी समाज के लिए महत्वपूर्ण होती है, क्योंकि यह न केवल सूचना के प्रसार को कार्य करता है बल्कि लोगों को किसी मुद्दे पर अपनी राय कायम करने में भी सहायक होता है। हाल ही में 2-जी स्पेक्ट्रम घोटाले में जब प्रिण्ट ही नहीं इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के भी दिग्गज बहती गंगा में हाथ धोते नजर आए, तब कुछ निर्भीक एवं निष्पक्ष समाचार-पत्रों ने पत्रकारिता के अपने धर्म के अन्तर्गत देश को उनकी असलियत बताई है।

मीडिया का प्रभाव आधुनिक साज पर स्पष्ट देखा जा सकता है। चाहे फैशन का प्रचलन हो या आधुनिक गीत-संगीत का प्रचार-प्रसार इन सबमें मीडिया की भूमिका अहम होती है।

इधर कुछ वर्षों से धन देकर समाचार प्रकाशित करवाने एवं व्यावसायिक लाभ के अनुसार समाचारों को प्राथमिकता देने की घटनाओं में भी तेजी से वृद्धि हुई है, इसका कारण यह है कि भारत के अधिकतर समाचार पत्रों एवं न्यूज चैनलों को स्वामित्व किसी न किसी स्थापित उद्यमी घराने के पास है। मीडिया के माध्यम से लोगों को देश की हर गतिविधियों की जानकारी तो मिलती ही है साथ ही उनका मनोरंजन भी होता है। मीडिया देश एवं राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक एवं सांस्कृतिक गतिविधि की सही तस्वीर प्रस्तुत करता है। यह सरकार एवं जनता के बीच एक सेतु का कार्य करता है।

जनता की समस्याओं को इस माध्यम से जन-जन तक पहुँचाया जा सकता है। विभिन्न प्रकार के अपराधों एवं घोटालों का पर्दाफाश कर यह देश एवं समाज का भला करता है। इसलिए निष्पक्ष एवं निर्भीक मीडिया के अभाव में स्वस्थ लोकतंत्र की कल्पना भी नहीं की जा सकती। इस तरह यह माध्यम आधुनिक समाज में लोकतन्त्र के प्रहरी का रूप ले चुका है और यही कारण है कि इसे लोकतन्त्र के चतुर्थ स्तम्भ की संज्ञा दी गई है।

प्रश्न 15.
पी.वी. सिंधु को पत्र लिखकर रियो ओलंपिक में उसके शानदार खेल के लिए बधाई दीजिए और उनके खेल के बारे में अपनी राय लिखिए। [5]
अथवा
अपने क्षेत्र में जल-भराव की समस्या की ओर ध्यान आकृष्ट करते हुए स्वास्थ्य अधिकारी को एक पत्र लिखिए।
उत्तर:
पी. वी. सिंधु को पत्र

58/19,
अलकापुरी,
दिल्ली।
दिनांक 20 सितम्बर, 20XX
प्रिय पी.वी. सिंधु
सस्नेह नमस्कार,
कल आपका टी.वी. पर प्रदर्शन देखा। उसे देखकर मुझे बहुत गर्व हुआ। आपने ओलम्पिक में रजत पदक प्राप्त करके भारत का नाम रोशन किया है। आपकी यह सफलता प्रशंसा के योग्य है। ओलम्पिक में रजत पदक पाना बड़े सम्मान की बात है।

यह देख कर मुझे बहुत गर्व महसूस हो रहा है कि आपने अपने माता-पिता का ही नहीं अपितु पूरे देश का नाम विश्व में रोशन किया हैं आप बहुत अच्छी खिलाड़ी हैं।

आपके परिश्रम एवं प्रतिभा को देखकर मुझे पूर्ण विश्वास हो गया है कि आप एक न एक दिन स्वर्ण पदक भी प्राप्त करोगी। ईश्वर से प्रार्थना है कि आप भविष्य में इसी प्रकार की सफलता प्राप्त कर जीवन के पथ पर आगे बढ़ती जाए। अंत में मेरी ओर से एक बार पुनः आपको इस सफलता के लिए हार्दिक बधाई । आपकी प्रशंसिका

अथवा
जल भराव की समस्या

सेवा में,
स्वास्थ्य अधिकारी,
आगरा नगर निगम,
आगरा।
दिनांक 20 जनवरी, 20XX
विषय-जलभराव की समस्या हेतु।
महोदय,
मैं लोहामंडी क्षेत्र की निवासी हैं तथा आपका ध्यान अपने क्षेत्र में जलभराव से हो रही समस्याओं की ओर आकर्षित करना चाहती हूँ। वर्षा ऋतु के पश्चात् जगह-जगह सड़कों पर जलभराव हो गया जिसके कारण मच्छरों का प्रकोप बढ़ गया है साथ ही आने-जाने वालों की गाड़ियों में पानी चले जाने के कारण खराब हो जाती हैं तथा वे दुर्घटना के शिकार हो जाते हैं। जल भराव से संपूर्ण क्षेत्र में दुर्गंध फैल रही है। ऐसा नहीं है कि हमारे क्षेत्र में सफाई कर्मचारी नहीं आते अपितु वे नियमित रूप से अपने कर्तव्यों का निर्वहन नहीं करते थे, परंतु वे उस जलभराव की समस्या का समाधान नहीं करते हैं। कई बार मौखिक रूप से क्षेत्रीय सफाई निरीक्षक से भी कहा तथा लिखित रूप में भी इसकी चर्चा की, परंतु किसी के कान पर जूं तक नहीं रेंगी। वर्षा के पानी का भराव गंदी नालियों और सफाई न होने के कारण पूरे क्षेत्र में मलेरिया के फैलने की भी संभावना बढ़ गई है। यह चिंता का विषय है।

अतः आप से अनुरोध है कि लोहामण्डी क्षेत्र के निवासी की इस समस्या के समाधान के लिए संबंधित अधिकारियों तथा कर्मचारियों को उचित निर्देश देने की कृपा करें। जिससे कि पूरा क्षेत्र इस जलभराव की समस्या से बच सके।

मुझे आशा है कि आप हमारे क्षेत्र की सफाई करवाने के लिए तुरंत आवश्यक कार्यवाही करेंगे।
भवदीया
अ ब स

प्रश्न 16.
निम्नलिखितगद्यांशका शीर्षकलिखकरएक-तिहाईशब्दों में सारलिखिएः [5]
संतोष करना वर्तमान काल की सामयिक आवश्यक प्रासंगिकता है। संतोष का शाब्दिक अर्थ है ‘मन की वह वृत्ति यो अवस्था जिसमें अपनी वर्तमान दशा में ही मनुष्य पूर्ण सुख अनुभव करता है। भारतीय मनीषा ने जिस प्रकार संतोष करने के लिए हमें सीख दी है उसी तरह असंतोष करने के लिए भी कहा है। चाणक्य के अनुसार हमें इन तीन उपक्रमों में संतोष नहीं करना चाहिए। जैसे विद्यार्जन में कभी संतोष नहीं करना चाहिए कि बस, बहुत ज्ञान अर्जित कर लिया। इसी तरह जप और दान करने में भी संतोष नहीं करना चाहिए। वैसे संतोष करने के लिए तो कहा गया है-जब आवे संतोष धन, सब धन धूरि समान। हमें जो प्राप्त हो उसमें ही संतोष करना चाहिए। ‘साधु इतना दीजिए, जामे कुटुंब समाय, मैं भी भूखा न रहूँ साधु न भूखा जाए।’ संतोष सबसे बड़ा धन है। जीवन में संतोष रहा, शुद्ध-सात्विक आचरण और शुचिता का भाव रहा तो हमारे मन के सभी विकार दूर हो जाएंगे और हमारे अंदर सत्यनिष्ठा, प्रेम, उदारता, दया और आत्मीयता की गंगा बहने लगेगी। आज के मनुष्य की सांसारिकता में बढ़ती लिप्तता, वैश्विक बाजारवाद और भौतिकता की चकाचौंध के कारण संत्रास, कुंठा और असन्तोष दिन-प्रतिदिन बढ़ता ही जा रहा है। इसी असंतोष को दूर करने के लिए संतोषी बनना आवश्यक हो गया है। सुखी और शांतिपूर्ण जीवन के लिए संतोष सफल औषधि है।**

CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2017 Delhi Term 2 Set – II

Note: Except for the following questions all the remaining questions have been asked in previous set.

खण्ड ‘ख’

प्रश्न 5.
निर्देशानुसार उत्तर दीजिए    [1 × 3 = 3]
(क) कभी ऐसा वक्त भी आएगा जब हमारा देश विश्वशक्ति होगा। (आश्रित उपवाक्य छाँटकर उसका भेद भी लिखिए)
(ख) घर से दूर होने के कारण वे उदास थे। (संयुक्त वाक्य में बदलिए)।
(ग) जब बच्चे उतावले हो रहे थे तब कस्तूरबा की आशंकाएँ भीतर उसे खरोंच रही थीं। (सरल वाक्य में बदलिए)
उत्तर:
(क) जब हमारा देश विश्वशक्ति होगा। (आश्रित उपवाक्य क्रियाविशेषण)
(ख) घर से दूर थे इसलिए वे उदास थे।
(ग) बच्चों के उतावले होने के कारण कस्तूरबा की आशंकाएँ। भीतर से उसे खरोंच रही थीं।

प्रश्न 6.
निर्देशानुसार वाच्य परिवर्तित कीजिए | [1 × 4 = 4]
(क) बुलबुल रात्रि विश्राम अमरूद की डाल पर करती है। (कर्मवाच्य में)
(ख) कुछ छोटे भूरे पक्षियों द्वारा मंच सँभाल लिया जाता है। (कर्तृवाच्य में)
(ग) वह रात भर कैसे जागेगी। (भाववाच्य में)
(घ) सात सुरों को इसने गजब की विविधता के साथ प्रस्तुत किया। (कर्मवाच्य में)
उत्तर:
(क) कर्मवाच्य- बुलबुल के द्वारा रात्रि विश्राम अमरूद की डाल पर किया जाता है।
(ख) कर्तृवाच्य- कुछ छोटे भूरे पक्षी मंच सँभाले लेते हैं।
(ग) भाववाच्य- उससे रात भर कैसे जागा जाएगा।
(घ) कर्मवाच्य- सात सुरों को उसके द्वारा गजब की विविधता के साथ प्रस्तुत किया गया।

प्रश्न 7.
रेखांकित पदों का पद-परिचय दीजिए [1 × 4 =4)
हिंदुस्तान वह सब कुछ है जो आपने समझ रखा है लेकिन वह इससे भी बहुत ज्यादा है।
उत्तर:
पद- परिचय
हिंदुस्तान- व्यक्तिवाचक संज्ञा, एकवचन, पुल्लिंग
आपने- सर्वनाम, पुरुषवाचक, एकवचन, पुल्लिंग
लेकिन– समुच्चयबोधक अव्यय
वह– सर्वनाम, अन्य पुरुषवाचक, एकवचन, पुल्लिंग
बहुत- अनिश्चित परिमाणवाचक, बहुवचन, पुल्लिंग।

प्रश्न 8.
(ख) (i) निम्नलिखित काव्यांश में कौन-सा स्थायी भाव है? [1 × 2 = 2]
कबहुँ पलक हरि मूंद लेत हैं, कबहुँ अधर फरकावै
सोवत जानि मौन है रहि रहि, करि करि सैन बतावै
इहि अंतर अकुलाई उठे हरि, जसुमति मधुर गावै।
(ii) वीर रस का स्थायी भावे लिखिए।
उत्तर:
(ख)
(i) वात्सल
(ii) उत्साह

प्रश्न 14.
निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर दिए गए संकेत बिंदुओं के आधार पर 250 शब्दों में निबंध लिखिए [10]
(क) जैसी संगति वैसा स्वभाव

• सदगुणों का विकास
• कुसंग से बचाव
• कैसे करें

(ख) खेल और स्वास्थ्य

• खेलों की उपयोगिता
• खेल और स्वास्थ्य का संबंध
• हमारा कर्तव्य

(ग) हमारे पड़ोसी

• पड़ोसियों का महत्त्व
• हमारी पड़ोसी
• विशेष बातें

उत्तर:
(क) जैसी संगति वैसा स्वभाव
संगति को लेकर अनेक सार्थक और तथ्यपूर्ण उक्तियाँ कही गयी हैं। अनेक कहानीकारों ने सत्संगति की महत्ता को अपनी कहानी का विषय बनाया है जिसके माध्यम से उन्होंने लोगों के जीवन में सत्संगति का प्रभाव दर्शाया है। इसलिए श्री तुलसीदास की उक्ति सार्थक ही है कि

एक घड़ी आधी घड़ी आधी में पुनि आधा
तुलसी संगति साधु की कटै कोटि अपराध।।

सज्जन पुरुषों से सत्संग पाकर अति सामान्य जन महान हो गए। जीवन सुधरा उनके जीवन लक्ष्य बदले और ध्येय पथ पर अग्रसर होते हुए महानों से महान बनें।

अंगुलिमाल जैसी पातकी महात्मा बुद्ध के सान्निध्य से अपनी हिंसक प्रवृत्ति को छोड़ दिया। यह संगति का प्रभाव था। इसलिए यह सत्य है कि सत्संगति सद्गुणों का विकास करती है। मनुष्य के असत विचारधाराओं को दूर कर सद् प्रवृत्ति का विकास करती है। जिस प्रकार बुरे लोगों के पास बैठने से वैसा ही प्रभाव पड़ता है उसी प्रकार सज्जन लोगों के संसर्ग से भी प्रभाव पड़े नहीं रहता है।

इन तथ्यों के आधार पर कहा जा सकता है कि श्री तुलसीदास जी ने सत्य ही कहा है कि

शठ सुधरहिं सत्संगति पाई।
पारस परसि कुधात सुहाई।।

इसलिए महापुरुषों का सत्संग तीर्थ से भी बढ़कर है या यह कहा जाए कि महापुरुषों की संगति चलती हुई तीर्थ है जिससे बारह वर्ष के बाद आने वाले महाकुंभ के स्नान से भी बढ़कर पुण्य मिलता है जिसका फल तुरंत मिलता है। अतः सत्य है कि पुरुषों के कथनानुसार अच्छी संगति से जीवन पवित्र हो जाता है। इसके महत्व को स्वीकारते हुए श्री तुलसीदास जी ने यहाँ तक कहा है। कि

तात स्वर्ग अपवर्ग सुख धरिअ तुला एक अंग,
तूल न ताहि सकल मिलि जो सुख लव सत्संग।

जहाँ विद्वानों ने अच्छी संगति की महिमा के गीत गाए हैं। वहीं कुसंग से बचने की सलाह भी दी है। यद्यपि सज्जन पुरुष पर कुसंग का प्रभाव नहीं पड़ता है तथापि लगातार कुसंग के संसर्ग में रहने का प्रभाव भी पड़े बिना भी नहीं रहता है।

रघुवंश की राजरानी कही जाने वाली कैकेयी जैसी विदुषी, सद्गुणसंपन्न, वीरांगना, राजा दशरथ की प्रिय भार्या, भरत जैसे चरित्रवान पुत्र की जननी, कुसंगति मंथरा के कुसंग के प्रभाव को न नकार सकी और सदा-सदा के लिए लोगों के लिए हेय बन गई। कैकेयी मंथरा का संसर्ग पाकर बालक राम को वन भेजने के लिए हठ कर बैठी। इस संदर्भ में तुलसीदास जी ने इस प्रकार कहा है कि

को न कुसंगति पाई नसाई।
रहे न नीच मतों चतुराई।।।

अतः विद्वान मानव समाज’ को प्रेरित करते आए हैं कि यथासंभव कुसंग से, परनिंदा से बचना चाहिए। संत कवि कबीरदास जी ने भी समाज को सीख देते हुए कहा है। कि

कबिरा संगति साधु की हरे और की व्याधि।
संगति बुरी असाधु की, आठों पहर उपाधि।।

(ख) खेल और स्वास्थ्य
खेल मात्र खाली समय का सदुपयोग नहीं है, अपितु जीवन की नियमित आवश्यकता है। जिसने दिन में एक बार खेलों को स्थान दिया है, वह जीवन में सदैव खुश रहा है। बड़ी मुसीबतों में विचलित नहीं होता है।

धन के अभाव में मनुष्य सुख का अनुभव कर सकता है। शरीर के स्वस्थ रहने पर धन प्राप्त करने के प्रयास किए जा सकते हैं। किन्तु अस्वस्थ रहने पर सुखों का अनुभव तो दूर, सब कुछ सामने होते हुए भी सुख की कामना नहीं कर पाता है। अतः जिसका स्वास्थ्य अच्छा है वह ही सब कुछ करने की और सब कुछ प्राप्त करने की इच्छा रख सकता है। इसलिए जीवंत पुरुष यही कहा करते हैं। कि मानव को स्वास्थ्य के प्रति सदैव सचेत रहना चाहिए। जिसने नियमित खेलना सीख लिया, जीवन में नियमित प्रातः भ्रमण करना सीख लिया उसने सब सीख लिया। रोग-व्याधि उससे दूर ही भागते हैं। भौतिक सुखों को तभी प्राप्त किया जा सकता है जब शरीर आरोग्य हो। खेलने वाले साथियों के मध्य रहें। हँसना भी खेल का एक हिस्सा है। हँसी तभी आनंददायक होगी जब हम शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ होंगे।

स्वस्थ युवक खेल-सामग्री के अभाव में भी खेल सकता है। यह आवश्यक नहीं है कि खेल के लिए विशेष साधन जुटाएं जाएं साधन के अभाव में भी खिलाड़ी कोई-न-कोई खेल ढूंढ़ ही लेते हैं। साथी न मिलने पर भी मस्ती में अकेले भी खेला जा सकता है। पहले बच्चे लकड़ी की गाडी बनाकर खेलते थे और आज खेल के साधन बाजार में महँगे दामों पर मिलते हैं। यह सोचकर मत बैठे कि जब तक साधन नहीं होंगे तब तक कैसे खेलें। बहुत से लोग आज अपने स्तर को बनाए रखने के लिए बच्चों को घर में कैद रखना चाहते हैं, वे खेल के सभी साधन घर में ही जुटा देते हैं, जिससे सामुहिक खेलों से बालक वंचित रह जाता है। घर में खेले जाने वाले खेलों से मानसिक खेल तो हो जाते हैं, किन्तु शारीरिक खेल नहीं हो पाते। हैं। शारीरिक खेल तो घर से बाहर सामुहिक रूप से ही संपन्न होते हैं। आज क्रिकेट, फुटबॉल, बास्केटबाल तथा अन्य-अन्य खेलों के प्रति स्तरीय रुचि संपन्न घरों में पैदा हुई है। ग्रामीण अंचल में खेले जाने वाले प्रायः सभी खेल बिना किसी विशेष साधन के खेले जाते रहे हैं।

आयुर्वेद में कहा गया है कि खूब भूख लगने पर भोजन का आनंद मिलती है और परिश्रम से पसीना आने पर शीतल छाया का आनंद मिलता है। थकाने के बाद शीतल छाया में और सामान्य भोजन में जो आनंद की अनुभूति होती है ऐसी आनंद की अनुभूति रोगग्रस्त शरीर को विविध प्रकार के ‘व्यंजनों में भी नहीं मिलती है। उदाहरणस्वरूप जो बालक रुचि से खेलता है उसकी पाचन शक्ति बढ़ती है। दूसरी ओर आलसी बच्चे होते हैं जो टी.वी. पर आने वाले पदार्थों के विज्ञापन की ओर आकर्षक होते हैं तथा उन्हें ही प्रयोग करते हैं। अतः खेलने वाले बच्चों, युवकों के लिए कभी चिकित्सकों की आवश्यकता नहीं पड़ती है। शरीर स्वयं अरोग्य हो जाता है। खेल हमारे जीवन का अभिन्न अंग है। हम स्वयं खेलते हुए स्वस्थ रहते हुए दूसरों को भी उत्त प्रेरित करें। जब हम हरी सब्जी तथा ताजे फल खाएँगे तो हम स्वस्थ रहेंगे तथा रोज व्यायाम करना भी बेहतर हो सकता है। खेलने से हमारे शरीर का विकास होता है।

(ग) हमारे पड़ोसी
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है”
अरस्तु मनुष्य समाज से पृथक रहकर अपने जीवन यापन की कल्पना नहीं कर सकता है। अगर वह ऐसा करता है। तो वह पशुतुल्य है। सामाजिक जीवन में सर्वप्रथम एक अच्छे पड़ोसी की आवश्यकता होती है। दिन अथवा रात कठिन परिस्थितियों में हम सबसे पहले अपने पड़ोसी से सहायता माँगते हैं, क्योंकि वही हमारे सबसे निकट होता है। इसलिए यह कहना अनुचित न होगा कि हमारा प्रिय स्वजन हमारा पड़ोसी होता है। यही हमारी मदद करता है। अगर हमारे अच्छे पड़ोसी हैं तो ऐसा प्रतीत होगा कि हम स्वर्ग में रह रहे हैं क्योंकि अच्छे पड़ोसी होते हैं तो हमारे जीवन की आधी परेशानियाँ स्वतः समाप्त हो जाती हैं जिससे हमारे जीवन शैली और जीवन स्तर में विकास होता है। पड़ोसी एक-दूसरे के पूरक होते हैं। खुशनुमा अवसर हो अथवा गमगीन माहौल, पड़ोसी जितनी सहायता करते हैं उतनी तो कभी हमारे अपने भी न करें। अच्छे पड़ोसी आवश्यकता पड़ने पर निःस्वार्थ भाव से हमारी सम-विषम परिस्थितियों में हमारे साथ खड़े होते हैं तथा हमारे सहायक भी होते हैं। किसी ने ठीक ही कहा है कि “प्रेम करने वाला पड़ोसी दूर रहने वाले भाई से कहीं उत्तम है।”

मेरे माता-पिता विवाहोत्सव में सम्मिलित होने के लिए शहर से बाहर गए थे। इस बीच मेरे छोटे भाई का स्वास्थ्य अचानक खराब हो गया। उन्होंने और उनकी धर्मपत्नी ने पूरी रात बैठकर उसकी देखभाल की। परिणामस्वरूप अगले दिन उसके स्वास्थ्य में सुधार आ गया। हमारे पड़ोसी बहुत सरल एवं सज्जन व्यक्ति हैं। हमेशा हमारी सहायता के लिए तत्पर रहते हैं। हमारे मध्य बहुत घनिष्ठ सम्बन्ध बन गए हैं। मारनी जैक्सन ने सही कहा है कि जिस तरह हम अपने परिवार के सदस्यों को नहीं चुन सकते, उसी प्रकारे पड़ोसियों को चुनना भी अकसर हमारे वश में नहीं होता है। इस तरह के रिश्तों में सूझ-बूझ से काम लेना पड़ता है, अदब से पेश आने और सहनशीलता दिखाने की जरूरत पड़ती है।”

प्रश्न 15.
अपने प्रधानाचार्य को पत्र लिखकर अनुरोध कीजिए कि ग्रीष्मावकाश में विद्यालय में रंगमंच प्रशिक्षण के लिए एक कार्यशाला राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के सहयोग से आयोजित की जाए। इसकी उपयोगिता भी लिखिए। [5]
अथवा
अपने चाचाजी को पत्र लिखकर अनुरोध कीजिए कि वे आपके पिताजी को इस बात के लिए समझाकर राजी करें कि आपको बाढ़-पीढ़ितों की सहायता के लिए गठित स्वयंसेवकों के साथ जाने के लिए सहमत हों।
उत्तर:
सेवा में,
प्रधानाचार्य,
सर्वोदय बाल विद्यालय,
कमलानगर,
आगरा।
5 जुलाई, 20XX
विषय-ग्रीष्मावकाश में विद्यालय में रंगमंच प्रशिक्षण के लिए नाट्य कार्यशाला हेतु।
महोदय,
सविनय निवेदन है कि हम ग्रीष्मावकाश में विद्यालय में रंगमंच प्रशिक्षण के लिए एक कार्यशाला राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के सहयोग से आयोजित करना चाहते हैं। इसकी कई उपयोगिताएँ भी हैं, जिसके परिणामस्वरूप हमारे विद्यालय के विद्यार्थी इस कार्यशाला में नाट्य सम्बन्धी कई अन्य महत्वपूर्ण तथ्यों/बिंदुओं को सीख सकेंगे एवं इससे लाभ लेकर वह अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन और अत्यधिक प्रभावी ढंग से कर सकेंगे। इस प्रशिक्षण कार्यशाला में विद्यालय के शिक्षकों का भी पूर्ण योगदान रहेगा। अतः आपसे अनुरोध है कि आप हमें ग्रीष्मावकाश में विद्यालय में रंगमंच प्रशिक्षण के लिए कार्यशाला आयोजित करने की अनुमति प्रदान करने का कष्ट करें, जिससे सभी लोग लाभान्वित हो सकें।
धन्यवाद!
आपका आज्ञाकारी शिष्य
अभिषेक
(छात्र प्रमुख)

अथवा

पता : 37/18 जनकपुरी दिल्ली,
20 नबम्बर 20XX
आदरणीय चाचाजी,
सादर प्रणाम।
आशा करता हूँ कि घर में सब कुशलमंगल होंगे। हम भी यहाँ सब कुशलमंगल हैं। चाचाजी इस समय आपको पत्र लिखने का विशेष कारण है। हमारे विद्यालय से कुछ स्वयंसेवक संगठित होकर बाढ़ग्रस्त पीड़ितों की सहायता करने हेतु जा रहे हैं। मैंने भी अपना नाम दे दिया है और अगले सप्ताह मुझे उनके साथ जाना है। मगर पिताजी मुझे इस कार्य में जाने के लिए अपनी अनुमति नहीं दे रहे हैं।

आप अच्छी तरह जानते हैं इस समय बाढ़ पीड़ितों को हमारी मदद की आवश्यकता है। इस समय केवल आप हैं, जो मेरी सहायता कर सकते हैं। पिताजी को अब आप समझा सकते हैं। पत्र मिलते ही पिताजी से बात अवश्य कीजिए। पत्र समाप्त करता हूँ और आपके जवाब की प्रतीक्षा रहेगी।
आपका भतीजा
निर्मल सिंह

CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2017 Delhi Term 2 Set – III

Note : Except for the following questions all the remaining questions have been asked in previous sets.

खण्ड ‘ख’

प्रश्न 5.
निर्देशानुसार उत्तर दीजिए   [1 × 3 = 3]
(क) मैंने कहा कि स्वतंत्रता सेनानियों के अभावग्रस्त जीवन के बारे में मैं सब जानती हूँ। (आश्रित उपवाक्य छाँटकर उसका भेद भी लिखिए)
(ख) सीधा-सादा किसान सुभाष पालेकर अपनी नेचुरल फार्मिंग में कृषि के क्षेत्र में क्रांति ला रहा है। (मिश्र वाक्य में बदलिए)
(ग) अपने उत्पाद को सीधे ग्राहक को बेचने के कारण किसान को दुगुनी कीमत मिलती है। (संयुक्त वाक्य में बदलिए)
उत्तर:
(क) संज्ञा उपवाक्य– कि स्वतंत्रता सेनानियों के अभावग्रस्त जीवन के बारे में मैं सब जानती हूँ।
(ख) मिश्र वाक्य– जितना सीधा-सादा किसान सुभाष पालेकर है, उतना ही अपनी नेचुरल फार्मिंग से कृषि के क्षेत्र में क्रांति ला रहा है।
(ग) संयुक्त वाक्य- अपने उत्पाद को सीधे ग्राहक को बेचा इसलिए किसान को दुगुनी कीमत मिली।

प्रश्न 6.
निर्देशानुसार वाच्य परिवर्तित कीजिए- [1 × 4 = 4]
(क) मैनाओं ने गीत सुनाया (कर्मवाच्य में)
(ख) माँ अभी भी खड़ी नहीं हो पाती। (भाववाच्य में)
(ग) बीमारी के कारण उससे उठा नहीं जाता। (कर्तृवाच्य में)
(घ) क्या अब चला जाए? (कर्तृवाच्य में)
उत्तर:
(क) कर्मवाच्य-मैनाओं के द्वारा गीत सुनाया गया।
(ख) भाववाच्य-माँ से अभी भी खड़ा नहीं हुआ जाता।
(ग) कर्तृवाच्य-बीमारी के कारण वह उठ नहीं पाता।
(घ) कर्तृवाच्य-क्या अब चलें ?

प्रश्न 7.
रेखांकित पदों का पद-परिचय दीजिए- [1 × 4 = 4]
मानव सभ्य तभी है जब वह युद्ध से शांति की ओर आगे बढ़े।
उत्तर:
मानव- जातिवाचक संज्ञा, एकवचन, पुल्लिग, कर्ता
सभ्य- पुल्लिग, एकवचन, विशेष्य का विशेषण।

प्रश्न 8.
(ख) (i) निम्नलिखित काव्यांश में कौन-सा स्थायी भाव है? [1]
जसुमति मन अभिलाष करै
कब मेरो लाल घुटुरुवनि रँगे, कब धरती पग दुवेक धरै।
(ii) करुण रस का स्थायी भाव लिखिए।
उत्तर:
(ख) (i) वत्सलता (स्नेह) :
(ii) शोक

प्रश्न 14.
निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर दिए गए संकेत बिंदुओं के आधार पर 250 शब्दों में निबंध लिखिए [10]
(क) हम होंगे कामयाब

• कामयाबी का अर्थ
• कर्मठ व्यक्ति
• आत्मविश्वासी और दृढ़निश्चय

(ख) शिक्षा-व्यवस्था

• वर्तमान शिक्षा प्रणाली
• सुधार अपेक्षित
• वांछनीय शिक्षा व्यवस्था

(ग) स्मार्ट फोन

• स्मार्ट फोन की सुविधा
• मोबाइल संपत्ति और विपत्ति दोनों रूप में
• स्वास्थ्य पर पड़ता प्रभाव

उत्तर:
(क) हम होंगे कामयाब
सफलता उसी मनुष्य का वरण करती है जिसने उसकी प्राप्ति के लिए श्रम किया हो। प्रथम श्रेणी वे ही विद्यार्थी उत्तीर्ण होते हैं जो पूरे वर्ष कठिन परिश्रम करते हैं। मनुष्य के पास श्रम के अतिरिक्त कुछ भी नहीं। जीवन में कामयाब होने के लिए मेहनत करनी पड़ती है। पुरुष वही होता है, जो पुरुषार्थ करता है। संपूर्ण विश्व में हो रही प्रगति पुरुषार्थ का ही परिणाम है। मनुष्य जितना परिश्रम करता है उतनी ही उन्नति करता है। साधारण से साधारण व्यक्ति भी अपने परिश्रम से महान उद्योगपति और देश का प्रधानमंत्री बन सकता है।

कठिन परिश्रम के द्वारा ही एक चाय बनाने वाला व्यक्ति आज हमारे देश का प्रधानमंत्री है, जिसके विषय में बताना ऐसा प्रतीत होगा जैसे सूर्य को दीपक दिखाना। बिना परिश्रम के तो सामने रखे हुए थाल से रोटी का ग्रास मुंह में नहीं जाता। जीवन की सफलता अथवा कामयाबी के लिए परिश्रम की नितांत आवश्यकता होती है। साधु-सन्यासी भी कठिन परिश्रम द्वारा ईश्वर से साक्षात्कार करते हैं, जैसे–महात्मा बुद्ध, ईसामसीह, दयानंद सरस्वती इत्यादि। अतः यह कहना अनुचित न होगा कि श्रम के बिना कुछ संभव नहीं है। श्रम शारीरिक और मानसिक दोनों प्रकार का होता है।

आलसी और अकर्मण्ये व्यक्ति जीवन के किसी क्षेत्र में सफल नहीं होता। वह पशु की भाँति होता है और उसी की तरह मृत्यु को प्राप्त होता है। जबकि परिश्रमी व्यक्ति के जीवन में परिश्रम का वही महत्व है जो उसके जीवन में खाने का और सोने का है। परिश्रम के बिना उसका जीवन व्यर्थ है। गति का दूसरा नाम जीवन होता है। जिस मनुष्य के जीवन में गति नहीं वह आगे नहीं बढ़ सकता। वह उसे तालाब के समान है जिसमें न पानी कहीं से आता है और न निकलता है। मानव जो संघर्षों के लिए बना है, संघर्षों के पश्चात् उसे सफलता मिलती है। संघर्षों में घोर श्रम करना पड़ता है। भारत की दासता का मुख्य कारण था कि यहाँ के लोग अकर्मण्य हो गए थे। यदि हम आज भी अकर्मण्य और आलसी बने रहे तो पुनः हम अपनी स्वतंत्रता खो देंगे।

परिश्रम से ही व्यक्ति को यश और धन दोनों की प्राप्ति होती है। परिश्रम से मनुष्य धनोपार्जन भी करता है। ऐसे लोगों का भी उदाहरण यहाँ देखने को मिल सकता है। जिन्होंने दस रुपए से अपना व्यवसाय आरंभ किया और अपने परिश्रम के दम पर करोड़पति बन गए। जिसे अपने परिश्रम पर पूर्व विश्वास होता है वही प्रतिस्पर्धाओं में सफल होता है। मेहनत के कारण ही साधारण व्यक्ति भी एक महान वैज्ञानिक, कलाकार, डॉक्टर बनते हैं। विकास के मार्ग पर वही व्यक्ति अग्रसर होता है जो कभी मेहनत, श्रम से नहीं डरता, उससे नहीं भागता तथा एक दिन कामयाब होकर विश्व में अपना नाम रोशन करता है। कर्म का महत्व श्रीकृष्ण ने भी अर्जुन को गीता के उपदेश द्वारा समझाया था। उनके अनुसार
“कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचनः।”
कर्मठ व्यक्ति ही सुखी और समृद्ध होता है, जबकि आलसी व्यक्ति सदैव दुःखी एवं दूसरों पर निर्भर रहता है। परिश्रमी अपने कर्मों के द्वारा अपनी इच्छाओं की पूर्ति करता है।

(ख) शिक्षा व्यवस्था
शिक्षा के इस युग में जब हम उस मानवे की कल्पना करते हैं जो अशिक्षित होता था, तो कितना हास्यास्पद तथा आश्चर्यजनक लगता है। मनुष्य को उस दशा में कितनी मुसीबतों का सामना करना पड़ा होगा यह सोचना भी चिंतनीय है। यही कुछ कारण रहे होंगे जिनके कारण मनुष्य ने पढ़ना-लिखना सीखकर प्रगति की दिशा में अपना कदम आगे बढ़ाया। शिक्षा का कितना महत्व है-यह आज बताने की आवश्यकता नहीं है।

मानव को मनुष्य बनाने में शिक्षा का महत्वपूर्ण स्थान है। शिक्षा के अभाव में उसमें और पशु में विशेष अंतर नहीं रह जाता है। ऐसे ही मनुष्य के लिए कहा गया होगा।
“ते मृत्युलोके भुवि भारभूता मनुष्य रूपेण मृगाश्चरन्ति।”
शिक्षा ही पशु और मनुष्य में अंतर पैदा करती है। मनुष्य का स्वभाव है कि वह उम्र बढ़ने के साथ-साथ सीखना शुरू कर देता है। अनेक बातें वह माता-पिता और साथियों से सीख जाती है। सामान्यतः यही वह समय होता है जब उसे स्कूल भेजा जाता है। शिक्षा प्रणाली अर्थात् एक निश्चित तरीके से शिक्षा देने की पद्धति कर्ब अस्तित्व में आई यह कहना मुश्किल है। बदलते वक्त के साथ शिक्षा प्रणाली में परिवर्तन हुए। वर्तमान में शिक्षा प्रणाली हमारे समक्ष में है, इसमें भी अनेक गुण और दोष देखे जा रहे हैं। आज हमारे समाज में सरकारी, अर्धसरकारी, प्राइवेट आदि अनगिनत शैक्षिक संस्थाएं हैं। जिनमें बच्चे को प्राथमिक शिक्षा दी जाती हैं। इनमें बच्चे को तीन साल से पाँच वर्ष की उम्र में प्रवेश दिया जाता है। जिनमें पाठ्यक्रम के अलावा खेल के माध्यम से शिक्षा दी जाती है। इनमें साधारणतः दस वर्ष के उम्र तक के बच्चे को शिक्षा तथा सामान्य विषयों की प्रारंभिक जानकारी दी जाती है। खेद का विषय यह है कि इस प्राथमिक शिक्षा को प्राप्त करते समय ही बहुत से विद्यार्थी विद्यालय छोड़ देते हैं और माता-पिता की आमदनी में सहयोग देने हेतु काम में लग जाते हैं। इस प्रकृति को रोकने के लिए सरकार ने अनेक कदम उठाए हैं।

माध्यमिक स्तर प्राथमिक और महाविद्यालयी शिक्षा के बीच का स्तर है। प्राथमिक शिक्षा उत्तीर्ण करने वाला विद्यार्थी इसमें प्रवेश लेता है। यहाँ बालक का ज्ञान क्षेत्र बढ़ता है। उसे कई विषयों को पढ़ना पड़ता है। दसवीं की पढ़ाई के बाद की शिक्षा विभिन्न वर्गों एवं व्यवसायों में बँट जाती है। बारहवीं पास छात्र फिर विभिन्न क्षेत्रों में बँट जाते हैं। यहाँ तक आते-आते कुछ छात्र बीच में ही विद्यालय छोड़ जाते हैं।

वर्तमान शिक्षा प्रणाली ऐसी है कि विश्वविद्यालय की शिक्षा पाने के बाद भी विद्यार्थी निराशाग्रस्त हैं। वे बस सरकारी नौकरी करना चाहते हैं। उसे पाने के लिए अपना समय, श्रम तथा धन गॅवाते रहते हैं। ऐसी शिक्षाप्रणाली मनुष्य को मनुष्य बनाना आत्मनिर्भरता की भावना भरना, चरित्र-निर्माण करना जैसे उद्देश्यों से कोसों दूर है। आज यह उदरपूर्ति का साधन बनकर रह गई है। आज ऐसी प्रणाली की आवश्यकता है जो देश के लिए अच्छा नागरिक कुशल कार्यकर्ता उत्पन्न करे तथा व्यक्ति को आत्मनिर्भरता की भावना से भर दे। शिक्षा में व्यावहारिकता तथा रचनात्मकता हो जिससे आगे चलकर वही छात्र देश के विकास में हर तरह का सहयोग दे सके।

(ग) स्मार्ट फोन
संचार का क्षेत्र भी इससे अछूता नहीं है। संचार के क्षेत्र में क्रांति लाने में विज्ञान-प्रदत्त कई उपकरणों का हाथ है, पर मोबाइल फोन की भूमिका सर्वाधिक है। मोबाइल फोन जिस तेजी से लोगों की पसन्द बनकर उभरा है, उतनी तेजी से कोई अन्य संचार साधन नहीं। आज इसे अमीर-गरीब, युवा–प्रौढ़ हर एक की जेब में देखा जा सकता है। मोबाइल फोन अत्यंत तेजी से लोकप्रिय हुआ है। इसके प्रभाव से शायद ही कोई बचा हो। आजकल इसे हर व्यक्ति की जेब में देखा जा सकता है। कभी विलासिता का साधन समझा जाने वाले मोबाइल फोन आज हर व्यक्ति की जरूरत बन गया है। इसकी लोकप्रियता का कारण इसका छोटा आकार, कम खर्चीला होना, सर्वसुलभता और इसमें उपलब्ध अनेकानेक सुविधाएँ हैं। मोबाइल फोन का जुड़ाव तार से न होने के कारण इसे कहीं भी लाना-ले जानी सरल है।

इसका छोटा और पतला आकार इसे हर जेब में फिट होने योग्य बनाता है। किसी समय मोबाइल फोन पर बातें करना तो दूर सुनना भी महँगा लगता था, पर बदलते समय के साथ आने वाली कॉल्स निःशुल्क हो गई। अनेक प्राइवेट कंपनियों के इस क्षेत्र में आ जाने से दिनोंदिन इससे फोन करना सस्ता होता जा रहा है। मोबाइल फोन जब नए-नए बाजार में आए थे तब बड़े मँहगे होते थे। चीनी कंपनियों ने सस्ते फोन की दुनिया में क्रांति उत्पन्न कर दी उनके फोन भारत के ही नहीं वैश्विक बाजार में रह गए। इन मोबाइल फोनों की एक विशेषता यह भी है कि कम दाम के फोन में जैसी सुविधाएँ चाइनीज फोनों में मिल जाती है, वैसी अन्य कंपनियों के महँगे फोनों में मिलती है। हर वर्ग का व्यक्ति इससे लाभ उठा रहा है, पर व्यापारी वर्ग इससे विशेष रूप से लाभान्वित हो रहा है। बाजार-भाव की जानकारी लेना-देना, माल का आर्डर देना, क्रय-विक्रय का हिसाब-किताब बताने जैसे कार्य मोबाइल आ जाने से उनकी रोजी-रोटी में वृद्धि हुई है। अब वे दीवारों, दुकानों और ग्राहकों के पास अपने नम्बर लिखवा देते हैं। और लोग उन्हें बुला लेते हैं। राजमिस्त्री, प्लंबर, कारपेंटर, ऑटोरिक्शा आदि एक कॉल पर उपस्थित हो जाते हैं। अकेले और अपनी संतान से दूर रहने वाले वृद्धजनों के लिए मोबाइल फोन किसी वरदान से कम नहीं है। वे इसके माध्यम से पल-पल अपने प्रियजनों से जुड़े रहते हैं और अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उन्हें जगह-जगह भटकने की समस्या से मुक्ति मिल गई है। मोबाइल फोन के प्रयोग से कामकाजी महिलाओं और कॉलेज जाने वाली लड़कियों के आत्म-विश्वास में वृद्धि हुई है। वे अपने परिजनों के संपर्क में रहती है तथा प्रतिकूल परिस्थितियों में पुलिस या परिजनों को कॉल कर सकती है।

विद्यार्थियों के लिए मोबाइल फोन अत्यंत उपयोगी है। अब मोटी-मोटी पुस्तकों को पीडीएफ फॉर्म में डाउनलोड करके अपनी रुचि के अनुसार कहीं भी और कभी भी पढ़ सकते हैं। अब मोबाइल फोन पर एफ.एम. के माध्यम से प्रसारित संगीत का आनंद उठाया जाता है।तो इसमें लगे मेमोरी कार्ड द्वारा कई घंटों का रिकार्डिंग करके उनका मनचाहा आनंद उठाया जा सकता है। अब तो फोन पर बातें करते हुए दूसरी ओर से बात करने वाले का चित्र भी देखा जा सकता है। आधुनिक मोबाइल फोन में उन सभी सुविधाओं का आनंद उठाया जा सकता है। तथा उने कामों को किया जा सकता है, जिन्हें कम्प्यूटर पर किया जाता है। मोबाइल फोन ने समय की बचत में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। इससे जटिल चित्रों के फोटो खींचकर बाद में अपनी सुविधानुसार इनका अध्ययन किया जा सकता है। कक्षा में पढ़ाए गए किसी पाठ या सेमीनार के लेक्चर की वीडियो रिकार्डिंग करके इनका लाभ उठाया जा सकता है। जिस प्रकार किसी सिक्के के दो पहलू होते हैं, उसी प्रकार मोबाइल फोन का दूसरा पक्ष उतना उज्ज्वल नहीं है। मोबाइल फोन के दुरुपयोग की प्रायः शिकायतें मिलती रहती हैं। लोग समय-असमय कॉल करके दूसरों की शांति में व्यवधान उत्पन्न करते हैं। कभी-कभी मिस्ड कॉल के माध्यम से परेशान करते हैं।

विद्यार्थीगण पढ़ने के बजाए फोन पर गाने सुनने, अश्लील फिल्में देखने, अनावश्यक बातें करने में व्यस्त रहते हैं। इससे उनकी पढ़ाई का स्तर गिर रहा है। वे अभिभावकों की जेब पर भारी पड़ता है। मोबाइल फोन पर बातें करना हमारे स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है। इस पर ज्यादा बातें करना बहरेपन को न्योता देना है। आतंकवादियों के हाथों इसका उपयोग गलत उद्देश्य के लिए किया जाता है। वे तोड़फोड़, हिंसा, लूटमार जैसी घटनाओं के लिए इसका प्रयोग करने लगे हैं। मोबाइल फोन निःसंदेह अत्यंत उपयोगी उपकरण और विज्ञान का चमत्कार है। इसका सदुपयोग और दुरुपयोग मनुष्य के हाथ में है। हम सबको इसका सदुपयोग करते हुए इसकी उपयोगिता को कम नहीं होने देना चाहिए। हमें भूलकर भी इसका दुरुपयोग और अत्यधिक प्रयोग नहीं करना चाहिए।

प्रश्न 15.
अपनी बहन को पत्र लिखकर योगासन करने के लिए प्रेरित कीजिए। [5]
अथवा
किसी महिला के साथ बस में हुए अभद्र व्यवहार को रोकने में बस कंडक्टर के साहस और कर्तव्यपरायणता की प्रशंसा करते हुए परिवहन विभाग के प्रबंधक को पत्र लिखिए।
उत्तर:
बी/24, गौतम नगर,
नई दिल्ली।
दिनांक-11 जनवरी, 20XX
प्रिय बहन,
अभी-अभी मुझे पिताजी का पत्र प्राप्त हुआ, उससे घर के समाचार ज्ञात हुए। साथ ही यह पता चला कि तुम्हारा स्वास्थ्य ठीक नहीं है। अपने स्वास्थ्य का ध्यान रखा करो। ये तो तुम को पता ही है कि पहला सुख निरोगी काया। इसके लिए तुमको नियमित रूप से योगासन करना चाहिए। भागदौड़ की जिंदगी में सभी बहुत व्यस्त हो गए हैं, उनको अपने स्वास्थ्य का भी ध्यान नहीं रहता। जो व्यक्ति अपने शरीर की उपेक्षा करता है वह जल्दी ही बूढ़ा हो जाता है। इसलिए तुमको मैं यही सलाह दूंगा कि तुम नियमित रूप से योगा करो जिससे तुम्हारा शरीर चुस्त एवं फुर्तीला हो जाएगा। इससे तुम्हारे शरीर में बीमारियों से लड़ने की क्षमता बढ़ जाएगी। स्वयं को हर वक्त तरो-ताजा महसूस करोगी। साथ ही कोई बीमारी तुमको छू भी नहीं पायेगी।

आशा करता हूँ कि तुम मेरी सलाह को मानोगी तथा उसका अपने जीवन में पालन करोगी। मुझे पूर्ण विश्वास है कि तुम पूर्णतः स्वस्थ हो जाओगी।
तुम्हारा भाई
अजये

अथवा

सेवा में,
प्रबंधक,
दिल्ली परिवहन विभाग,
दिल्ली-110001
दिनांक 20 मई, 20XX
विषय : बस कंडक्टर के प्रशंसनीय व्यवहार हेतु पत्र।
महोदय,
इस पत्र के द्वारा मैं आपको आपकी बस के एक कंडक्टर के प्रशंसनीय व्यवहार से अवगत करा रहा हूँ। मैं विकासपुरी का निवासी हूँ तथा प्रतिदिन 860 नं. की रूट बस से गाँधीनगर जाता हूँ। गत 20 अप्रैल की बात है, मैं गाँधीनगर से 860 नं. की बस से सायंकाल लगभग 7.00 बजे अपने घर लौट रहा था कि मोतीनगर के बस स्टॉप से कुछ मनचले बस में चढ़ गए। उन्होंने बस में बैठी एक महिला यात्री के साथ छेड़खानी अथवा अभद्र व्यवहार किया। बस कंडक्टर ने साहस के साथ उन युवकों का सामना किया और बहादुरी से उन्हें धर-दबोचा। यात्रियों ने भी बस कंडक्टर की सहायता से बस पुलिस स्टेशन में ले गया। जहाँ पुलिस अधिकारी ने बस कंडक्टर के साहस एवं कर्तव्यपरायणता के प्रशंसनीय व्यवहार की सराहना की। अतः आपसे आग्रह है कि आप कंडक्टर श्री रामप्रकाश को उनके प्रशंसनीय व्यवहार के लिए सम्मानित करें, जिसके परिणामस्वरूप अन्य कर्मचारी को भी प्रेरणा मिल सके।
धन्यवाद!
भवदीय
अशोक कुमार

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